Junus (a.s.) i Kit

Pitanje: Kako objasnjavate boravak Poslanika Junusa a.s. u stomaku kita iz uglanauke, uz nedostatak hrane, vazduha i Sunca? I kako je on (tamo) obozavao? I kakvo je bilo hvaljenje/slavljenje Allaha da bi time, uzrokovalo izlazak iz stomaka kita?
________________________________________

Odgovor: U Ime Allaha Milostivog Samilosnog, Sve hvale pripadaju samo Allahu Gospodaru svetova, O Allah! Posalji Blagoslove na Muhameda i Porodicu Muhameda, Imame i Mahdije.

Uzviseni je rekao, “Pa strpi se radi presude Gospodara tvog, i ne budi kao saputnik (velike) ribe, kad je povikao, a on je bio očajan. I da ga nije stigla blagodat od Gospodara njegovog, doista bi bio izbačen na pusto mesto i on bi bio prekoren.” (Sveti Kur’an Surat Al-Qalam (68): 48-49)

I Uzviseni je rekao, “Tad ga je progutala (velika) riba, i on je prekora vredan: Pa da on nije bio od onih koji slave Allaha, Sigurno bi ostao u njenoj utrobi do Dana kada će biti podignuti. Pa smo ga izbacili na pusto mesto, a on je bio bolestan, I dali smo da nad njim izraste žbun tikve” (Surat As-Saffat (37): 142-146)

Uistinu Yunus a.s. je umro u stomaku kita, a njegova a.s. dusa je pogledala prema tami Pakla, i pogledala je prema njenim nizim nivoima.
A biljka (zbun tikve) je Religija.

Kada je kit progutao Yunusa a.s., njegova dusa je bila uzeta, i odvedena dole u Pakao da bi ga on video, sve dok nije video Pakao i njegovu tamu “sve tmine jedne iznad drugih, prst se pred okom ne vidi” (Surat An-Nur(24): 40)

I on je video Qarouna (neka je Allahovo prokletstvo na njemu) i razgovarao je sa njim. I ovaj Pakao, koji je video, je Pakao koji se razvija delima (gresima) tirana (sve) dok se njegov plamen ne kompletira, a to je plamen podstaknut delima (gresima) tirana, kao sto se Raj gradi pravednim delima Poslanika i Zastinika (onih omiljenih Allahovih), i Verovesnika i Pravednih.

Uzviseni je rekao o Paklu gradjenom od dela despotskih sinova Adamovih (a.s.), “I kada se Džehennem raspali” (Surah At-Takwir(81): 12), sto znaci (kada) dostigne vrhunac svog plamena i kompletira svoj plemen na Danu Ozivljenja, od dela tirana.

I Uzviseni je rekao, “I kada se Džennet približi” (Surah At-Takwir(81): 13), sto znaci (kada) dostigne kompletnu perfekciju delima Pravednih sinova Adamovih, i ovo znacenje se prenosi od Allahovog Poslanika (neka je Mir sa njim i njegovom Porodicom), “Ko god govori: ‘SubhanAllah (Slava Allahu)’, i Alhamdulillah (Sve hvale pripadaju Allahu)’, i ‘La Illaha Illa Allah (nema boga osim Allaha)’, i ‘Allahu Akbar (Allah je Veci)’, posadi se drvo za njega i Raju”, a oni su rekli, ‘Znaci, da imamo mnogo (drveca) zasadjenih O Allahov Poslanice!’. On sawas. je rekao, “Da, ali, budite obazrivi da ne posaljete vatru na njih i zapalite ih (unistite ih losim delima).”

Prenosi se od Abu Adullah As-Sadiqa, od njegovog oca, od njegovog dede a.s. da je rekao, “Allahov Poslanik (sawas.) je rekao, “Ko god kaze ‘SubhanAllah (Slava Allahu)’, Allah postavi za njega (od njegovog velicanja) drvo u Raju, i ko god kaze ‘Alhamdulillah (Sve hvale pripadaju Allahu)’, Allah postavi za njega (od njegovog velicanja) drvo u Raju, i ko god kaze ‘La Illaha Illa Allah (nema boga osim Allaha)’, Allah postavi za njega (od njegovog velicanja) drvo u Raju, i ko god kaze ‘Allahu Akbar (Allah je Veci)’, Allah postavi za njega (od njegovog velicanja) drvo u Raju.”
Pa je covek iz Quraysha rekao, ‘O Allahov Poslanice! Uistinu nase drvece u Raju je mnogobrojno.’ On sawas. je rekao, “Da, ipak, budite oprezni da ne posaljete na njih vatru i da ih spalite (unistite ih losim delima). A to je zbog toga sto Alla h Slavljeni Uzviseni, kaze, “O vi koji vjerujete!, pokoravajte se Allahu i pokoravajte se Poslaniku, i ne ništite dela svoja!” (Surat Muhamed (47):33)
Amali (Diktati) od Sheikha Al Saduq-a, strana 705

Znaci, ljudi su oni koji grade Raj i Pakao i svaki (od njih) ima svoje stanovnike. A ovaj Pakao je pravi kit koji je progutao Yunusa a.s., i zatvor u kome je bio zatvoren, i grobnica kojoj je bio potcinjen i ogranicen, i stoga, Uzviseni je rekao ova dva Govora, a ocigledno – za onog ko je u neznanju o realnosti/istini – kaze da su oni kontradiktorni, i to su:
“I da ga nije stigla blagodat od Gospodara njegovog, doista bi bio izbačen na pusto mesto i on bi bio prekoren” (Surah Al-Qalam (68):49)
“Pa da on nije bio od onih koji slave Allaha, Sigurno bi ostao u njenoj utrobi do Dana kada će biti podignuti.” (Surah As-Saffat (37):143-144)

Ono sto je sigurno je da Allah Slavni Uzviseni ce obezbediti jednu stvar kao sto je obecao Allahovom Poslaniku Yunusu a.s.; ili ce ga baciti u golotinju (golu obalu) dok je bio osudjen, ili ce ostati u njegovom (kitovom) stomaku do Dana Ozivljenja, u suprotnom postajale bi kontradiktornosti u Kur’anu; a usitinu Allah Sveti, Uzviseni, je Mudar i On daje kompletnu Mudrost, koja je jedna a ne vise. A ako su neki od njih hteli da ih protumace na desno ili levo (sto znaci da ako su oni hteli da protumace prema svom sopstvenom nahodjenju) bez znanja Porodice Muhameda a.s., onda je to njihova stvar.
U svakom slucaju, ja objasnjavam istinu/realnost a to je (da je Kazna bila ta) da je njegovo telo bilo baceno u golotinju, a njegova dusa je ostala u nivoima Pakla do Dana kada su oni Ozivljeni. I kao sto sam razjasnio; (taj Pakao je razvijajuci Pakao a ne kompletirani Pakao) prema kome svet napreduje brzo, isto kao sto napreduje prema Raju, i odavde (se vidi) jasno da nema nikakve kontradiktornosti medju Stihovima.

Onda ustinu, ostanak u stomaku kita do Dana Veceg Ozivljenja – sto znaci; njen uvod, a to je unistenje Carstava Nebeskih za stanovnike Zemlje – kao sto (bi) fizicko telo (bilo) daleko od obicnog/normalnog, a to se nece desiti osim cudom, jer ustinu to zahteva da telo Yunusa a.s. ostane u kompletnoj formi (obliku) u stomaku kita, a takodje i ostanak tela kita u kompletnoj formi, bilo zivo ili mrtvo, a nema znacaja za ovu vrstu cuda, jer nikava korist ne bi postojala od toga. A Allah SWT. is Mudar i nema nikakvih besmislenosti ili igrarija u onome sto On cini, daleko Iznad toga i Uzvisen je On od onoga sto Mu prepisuju oni. A sta je sa onim sto ti znas da je On rekao, “Sigurno bi ostao u njenoj utrobi do Dana kada će biti podignuti”, a ozivljenje je posle uvoda u Vece Ozivljenje, sto snaci, nakon sto sve sto postoji na Zemlji nestane, i nakon sto se Zemlja zameni drugom (Zemljom).

Onda, Yunusov a.s. ostanak u stomaku kuta, kao u fizickom telu, do Dana kada su oni ozivljeni jeste netacna stvar. Jer uistinu, pre toga, kao sto sam ranije rekao, Zemlja ce nestati i bice zamenjena, “Na Dan kada Zemlja bude zamenjena drugom zemljom, a i nebesa, i kad svi izađu pred Allaha Jedinoga i Svemoćnoga.” (Surat ‘Ibrahim (14):48)“I kada se mora vatrom napune” (Surat At-Takwir (81):6)

Ostaje da se kaze i objasni: Kako Allah Uzviseni, preti ili upozorava Yunusa a.s., kada je on Poslanik?
A istina je da On nije njemu pretio, niti ga je On upozorio, nego ga je On disciplinovao i darovao ga je kada mu je On pokazao Pakao i njegovu a.s. veru ako se suprotstavi Allahu SWT. i okrene od Poruke, i ako ne podnese Wilayah (autoritet) Ali ibn Abu Taliba a.s.

Prenosi se od Haba Al Arani da je rekao, Princ Vernika a.s. je rekao, Uistinu, Allah predstavlja moj Wilaya (autoritet) stanovnicima Nebesa i stanovnicima Zemlje. Ko god je prihvati, prihvatio je, a ko god odbije, odbio je. Yunus (a.s.) je odbio, pa ga je Allah (SWT.) bacio u tamnicu u stomaku kita, dok nije svedocio/priznao.”
Basai’r Al Darajat: strana 95
.

I prenosi se od Al Thamani-ja da je rekao, ‘Abdullah sin Umara je dosao (Imam Aliju) Zain Al Abideen-u (a.s.) i rekao mu, ‘O sine Al Husseina, ko tvrdi da je ono sto se desilo, da Yunus sin Matta-e bude izbacen iz kita, zato sto mu je predstavljena Wilaya (autoritet) tvog dede, a on je (nije odmah prihvatio)?
Imam Ali Zain Al Abideen (a.s.) je rekao, “Neka tvoja majka bude lisena tebe.” Onda je Abdullah sin Umara rekao, ‘Onda mi pokazi stih koji potvrdjuje ovo ako govoris istinu.’ A on je naredio da se njegove oci pokriju pokrovom, i moje oci pokrovom, onda posle jednog sata on nam je naredio da otvorimo oci, i mi smo bili na obali mora i talasi su zapljuskivali.
A sin Umara je rekao, ‘Moj Gospodaru! Moja krv je na tvom vratu! Allah! U meni’
A Imam Ali Zain Al Abideen (a.s.) je rekao, “Prinesi je nama i pokazi nam da vidimo ako govoris istinu.” Onda je on (a.s.) rekao, “O kitu!” Receno je, a glava kita je izasla iz mora, kao velika planina, i govorila je, ‘Na tvom raspolaganju O Omiljeni Allaha!” A on (a.s.) je rekao, “Ko si ti?!” (A kit je rekao), ‘Ja sam kit Yunusa O Gospodaru!’ Onda je on (a.s.) rekao, “Informisi nas o vestima.” A (kit) je rekao, ‘O Gospodaru! Usitinu Allah, Svemocni, ne salje Poslanika od Adama dok tvoj deda Muhamed (sawas.) nije dosao, a da im On (SWT.) ne predstavi tvoj autoritet (Wilayah). Pa ko god prihvati od Poslanika je spasen, a ko god zastane i pokaze sporo/okleva u prihvatanju/podnosenju nje, dobija ono sto je Adam (a.s.) dobio od greha, i sta je Noj (a.s.) dobio od davljenja, i sta je Abraham (a.s.) dobio od vatre, i sta je Yusuf (a.s.) dobio od bunara, i sta je Ayoub (a.s.) dobio od nevolja, i sta je Dawood (a.s.) dobio od greha, dok Allah (SWT.) nije poslao Yunusa (a.s.) i inspirisao ga, “Uistinu, O Yunuse! Prihvati Wilayah (autoritet) Princa vernika Alija i ispravno vodjenih Imama iz njegovih slabina.”
Tokom ovog razgovora sa Njim on je rekao, ‘Kako da prihvatim Wilayah (autoritet) nekoga koga nikad nisam video, ni znao? I otisao je nezadovoljan. A On me je inspirisao, “Progutaj Yunusa, i ne slomi njegove kosti.” I on je ostao u mom stomaku cetrdeset jutra, obilazeci more sa mnom, u tri tmine, dozivajuci, “Uistinu, ja sam prihvatio Wilayah (autoritet) Alija i Pravednih Imama od njegovih sinova.” I kada je poverovao u tvoju Wilayah (autoritet), moj Gospodar mi je naredio da ga izbacim na obalu.”
A Imam Zain Al-Abideen (a.s.) je rekao, “Vrati se u svoje skloniste o kitu.” Onda se voda mora izjednacila.”
Manaqib Al’ Abi Talib od Ibn Shahr Ashob, zbirka 3, strana 281.
Qisas Al-Anbiyaa’ od Al-Jaza’iri strana 493

Onda Yunus je kao Adam a.s.: “I doista smo obavezali Adama ranije, pa je zaboravio i nismo našli u njega odlučnosti.” (Surat Taha (20):115).

Prenosi se od Jabira po autoriteru Abu Jafara (a.s.) o recima Allaha, Hvaljenog Uzvisenog, “I doista smo obavezali Adama ranije, pa je zaboravio i nismo našli u njega odlučnosti.”, on (a.s.) je rekao, “On se obavezao u vezi sa Muhamedom (sawas.) i Imamima (a.s.) posle njega, i on je napustio i nije bilo odlucnosti u njemu o njima da su oni takvi. Nego, Uli Al-Azm (Kompanjoni odlucnosti) su nazvani Uli Al-Azm zbog zaveta koji je uzet od njih o Muhamedu (sawas.) i zamenicima posle njega i Mahdiju (a.s.) i njegovom putu, pa se njihova odlucnost sakupila u (cinjenici) da je to tako i priznajuci to.”
Basa’ir Al-Darajat strana 90

Abu Ja’far (a.s.) je rekao, “Onda je zavet uzet od Poslanika, pa je On (SWT.) rekao, “Zar ja nisam vas Gospodar?” I da li Muhamed nije Moj Poslanik? I zar nije Ali Princ Vernika?” Oni (a.s.) su rekli, “Da.” I Poslanistvo je potvrdjeno za njih, i zavet je uzet od Uli Al-Azm-a, “Ja sam vas Gospodar i Muhamed je Moj Poslanik i Ali je Princ Vernika, i njegovi zamenici posle njega (a.s.) su cuvari Moje Stvari (Znanja) i posude Moj Znanja, i Ja cu Al-Mahdijem Ja doneti dati pobedu Mojoj Religiji i uciniti Moju Drzavu vidljivom i osveticu se Mojim neprijateljima, i bicu obozavan voljom ili silom.” I oni (a.s.) su rekli, “Mi priznajemo, O nas Gospodaru, mi smo svedocili za to.” Adam nije ni odbio niti priznao. I odlucnost je potvrdjena za tih pet sto se tice Mahdija. A Adam nije imao odlucnosti da prizna njega (a.s.). I to je (razlog) Njegovog Govora, “I doista smo obavezali Adama ranije, pa je zaboravio i nismo našli u njega odlučnosti.”. On je rekao, ‘Cak to je on, pa je on otisao…”
Al-Kafi zbirka 2, strana 8

I ovim disciplinovanjem Yunus a.s. je shvatio, i povecano mu je znanje i znanje prava/istine Alija a.s. i njegov status, da je Komandant vojnika Allahovih, i on je trazio pomoc od Allaha SWT. i molio je Allaha pravom Alija a.s., i Allah SWT. je dao Aliju a.s. dozvolu da ga (Yunusa a.s.) spasi muke Pakla i njegove nevolje. I njegova smrt je bila vizija koju je video, i bio je bacen u golotinju, kao sto je odelo Poboznosti bilo uklonjeno od Adama a.s. I time su se privatni delovi/greske Yunusa a.s (golotinjom) njemu prikazali kao da je mu je skinuto odelo Poboznosti. Onda je on velicao Allaha, i trazio je oprostaj, i priznao je pravo Alija a.s. i njegov status koji nije mogao da podnese.

I ne budite iznenadjeni Yunusovom (a.s.) nemogusnoscu da ga podnese, jer mozda i vi takodje ne mozete da podnesete rank Princa Vernika Alija (a.s.) ako bi vas obavestio o njemu. Ono sto je bilo zahtevano od Allahovog Poslanika Yunusa (a.s.) je da prizna/prihvati veliku stvar.

Prenosi se od Abu Abdullah-e (a.s.): “Da je Poslanik (sawas.) rekao, ‘ Niko ne treba da kaze, ‘Bolji sam od Yunusa sina Matta’”
Bihar Al Anwar, zbirka 14, strana 392

“Niko nece prihvati osim Poslanika Verovesnika, ili bliskog Andjela, ili vernika kome je Allah iskusao srce u veri.”
Al Kafi, zbirka 1, strana 401, Hadis. 1

Takodje ovo prihvatanje/priznavanje istine od (strane) Yunusa a.s., i njegovo trazenje oprosta, i njegovo velicanje (Allaha SWT.), su bile uzrok povratka odela Poboznosti, i to je zelenilo i religija (“I dali smo da nad njim izraste žbun tikve”), da raste iznad njega, jer je to njegov mir, a to je odelo Poboznosti koje prati Pobozne/Bogobojazne. Kao sto su se privatni delovi (nagost) Adama as. bilo pokriveni hartijom Raja, a to je takodje zelenilo, religija, odelo Poboznosti “O sinovi Adamovi, dali smo vam odeću koja će pokrivati stidna mesta vaša, a i raskošna odela, ali, odeća čestitosti (poboznosti), to je ono najbolje. To je od znakova Allahovih, da bi se oni (mogli) setiti.” (Surat Al-A’raf(7): 26)

“Pa smo ga izbacili na pusto mesto (golotinju), a on je bio bolestan” (Surat As-Saffat(37): 145) Razlog bolesti Yunusa a.s. je bilo uklanjanje odela Poboznosti od njega, nakon sto se okrenuo i pobegao, a bezanje je sluga koji je (bio) neposlusan ili pobegao od svog Gospodara.

Zbun tikve je od biljki Raja, sto znaci biljka religije i Poboznosti.

I ostaje da znate da: Usitinu, Yunus (a.s.) je umro dok je bio mali decak, a Allahov Poslanik Ilija (a.s.) ga je vratio u zivot Dopustenjem Allaha SWT. i Allahov Poslanik Ilija (a.s.) se nadvio nad njim dok je bio mrtav decak, dok toplota tela Allahovog Polslanika Ilije (a.s.) nije presla u telo Allahovog Poslanika Yunusa (a.s.) dok je (jos uvek) bio mrtav decak, i on je molio Allaha SWT. i Allah SWT. ga je vratio u zivot.

Prenosi se od sina Abbasa da je on rekao, ‘… onda uistinu Ilija (a.s.) se sisao dole i sakrio se od majke Yunusa sina Matta sest meseci, a Yunus (a.s.) je bio rodjena beba, onda se on vratio na svoje mesto, i nije ostao osim kratko vreme dok njen sin nije umro nakon sto ga je ona dojila (nakon sto je sisao). I nesreca je postala velika, i ona je izasla dozivajuci Iliju (a.s.), i planine su omeksale dok nije nasla Iliju, pa je ona rekla, “Postala sam tuzna zbog smrti svog sina, a Allah Uzviseni me je inspirisao da posredujem tobom prema njemu da bi On vratio mog sina u zivot.” A on (a.s.) joj je rekao, “Kada je tvoj sin umro?” Ona je rekla, “Danas je sedmi dan.” Pa je Ilija krenuo, i proslo je jos sedam dana dok nije dosao do njene kuce. Onda se on molio Allahu Hvaljenom Uzvisenom dok On nije vratio u zivot Yunusa (a.s.). Pa kada je on oziveo, Ilija je otisao. A kada je 40 godina proslo, Allah (SWT.) ga je poslao njegovom narodu, kao sto je On rekao, “I poslali ga stotini hiljada ili više” (Surat As-Saffat (37): 147)”
Qisas Al-Anbiyaa’ od Al-Jaza’iri strane 359-361
Bihar Al-Anwar: zbirka 13, strane 393-396

I u ovom dogadjaju je znak za onog koji razmislja i tome sta se dogodilo posle toga Yunusu (a.s.), jer je on umro u stomaku kita, a Ali (a.s.) (Ilija a.s.) ga je vratio u zivot nakon sto je toplota znanja Alija (a.s.), presla preko njega, a on je prepoznao pravo/istinu Alija (a.s.), A u nagosti dok je bio bolestan, biljka tikve je rasla/nadvila se nad njim, a to su Ilija i Ali (a.s.), i Religija, i Raj, i odelo Cestitosti/Poboznosti.

A ako si pitao o tome sta je dokaz smrti Yunusa (a.s.) u stomaku kita, onda je to Govor Njega Velicanstvenog “do Dana kada će biti podignuti”, sto znaci: on je mrtav, za onog ko ostaje do Dana kada su oni ozivljeni ostaje mrtav isto kao, kao sto je objasnjeno u onome sto je prezentovano ranije (do sad).

I takodje Imam Ali (a.s.) je rekao, kada ga je par Jevreja pitalo o tamnici koja je obisla regije Zemlje sa svojim kompanjonom, a on (a.s.) je rekao: “O Jevrejine! Sto se tice tamnice koja je obisla regije Zemlje sa svojim kompanjonom, uistinu to je kit koji je zarobio Yunusa (a.s.) u svom stomaku, pa je usao u more Qalzima, koje je tada potojalo prema moru u Egiptu, onda je usao u more Tabaristana, onda postojao u Tigris Al Ghori.” 
On (a.s.) je rekao, “Onda je otisao sa njim ispod Zemlje dok nije dosao do Qaroun-a, a Qaroun je nestao u vremenu Mojsija (a.s.), i Allah (SWT.) mu je dodelio Andjela (a.s.) koji ce otici na zemlju svkog dana u obliku coveka, a Yunus (a.s.) je bio u stomaku kita velicajuci/hvaleci Allaha i trazeci oprostaj od Njega. Onda je Qaroun cuo njegov glas i rekao je Andjelu koji mu je dodeljen: ‘Daj mi da vidim, jer ja cujem reci Adami-ja (neko ko je od roda Adama (a.s.)).’ I Allah (SWT.) je otkrio Andjelu (a.s.) dodelivsi mu da mu pokaze, pa mu je on (a.s.) pokazao, onda je Qaroun rekao, ‘Ko si ti?’ Yunus (a.s.) je rekao, “Ja sam gresni gresnik Yunus ibn Matta.” (A Qaroun) je rekao, ‘Sta se dogodilo ekstremno gnevnom za Allaha Mojsiju sinu Imrana?’ (A Yunus) je rekao, “Koliko daleko! On je nestao.” (A Qaroun) je rekao, ‘Sta je bilo sa Blazenom, Milostivom prema svom narodu, Harunom sinom Imrana?’ (A Yunus) je rekao, “On je nestao.” (A Qaroun) je rekao, ‘Sta se dogodilo sa Kalthamom kceri Imrana koja je dobila ime za mene?’ (A Yunus) je rekao, “Koliko daleko! Niko nije ostao od porodice Imrana.” Onda je Qaruon rekao, ‘Tesko meni sto se tice porodice Imrana.’ Onda mu je Allah SWT. zahvalio na ovome, i Allah (SWT.) je naredio Andjelu (a.s.) koji mu je bio dodeljen da podigne/ukloni od njega kaznu dana ovoga sveta, i on ju je podigao/uklonio. I kada je Yunus (a.s.) to video, on je zavapio u tami, “Uistinu, nema Boga osim Tebe, Slava Tebi, uistinu ja sam bio od prestupnika.” Onda mu je Allah (SWT.) odgovorio i naredio je kitu da ga izbaci (oslobodi).”
Bihar Al Anwar: zirka 41, strana 382

Abu Abdullah, neka Mir i Blagoslovi Allaha budu na njemu, je rekao, “Yunus (a.s.) je otisao besan od svog naroda zbog grehova koje je video od njih. Dok se nije ukrcao na brod sa ljudima Al-Yam-a. I oni su bili izlozeni kitu da on moze da ih potopi, pa su oni bacali kocku tri puta, a Yunus (a.s.) je rekao, “Ja sam onaj koji je izabran, bacite mene.” Onda kada je kit uzeo Yunusa, Allah Svemoguci ga je inspirisao, “Ja nisam njega (Yunusa a.s.) stvorio za izdrzavanje tebi, pa ne slomi kost njegovu, i ne pojedi meso njegovo.” Onda je on rekao, “Onda je on obisao more sa njim, a on je pozvao u tami, “Uistinu nema Boga osim Tebe, Slava Tebi, uistinu ja sam bio od prestupnika.”
I on je rekao, “Kada je bio u moru u kome je bio Qaroun, Qaroun je cuo glas koji njega nije mogao cuti, i on je rekao Andjelu (a.s.) njemu dodeljenom. ‘Sta je ovaj glas?’ (A Andjeo) je rekao, “To je Poslanik Yunus (a.s.) u stomaku kita. (A Qaroun) je rekao, ‘Da li mi mozes dati dozvolu da mogu da razgovaram sa njim?’ (A Andjeo) je rekao, “Da.” (A Qaroun) je rekao, ‘O Yunuse! Sta je dogodilo sa Harunom? (A Yunus) je rekao, “On je mrtav.” (A Qaroun) je zaplakao, (i onda) rekao, ‘Sta se dogodilo sa Mojsijem? (A Yunus) je rekao, “On je mrtav.” Pa je Qaroun plakao, a Allah Uzviseni, Svemocni, je inspirisao Andjela da olaksa muke Qarounu zbog njegove neznosti prema Njegovim bliskima.”
Bihar Al Anwar: zbirka 41, strana 391

Yunus (a.s.) se spustio Qarounu i on je razgovarao sa njim, dok je Qaroun mrtav i trpi mucenje.

A takodje Svemoguci je rekao, “I Dun Nunu se, kada srdit ode i pomisli da ga nećemo kazniti – pa posle u tminama zavapi: “Nema boga osim Tebe, hvaljen neka si, a ja sam se zaista ogrešio prema sebi!” (Sveti Kur’an Surat Al-‘Anbyā’ (21): 87) a to je tama Pakla koja se razvija delima prestupnika.

I Uzviseni je rekao, “I riba ga proguta, a bio je zaslužio prijekor, i da nije bio jedan od onih koji Allaha hvale, sigurno bi ostao u utrobi njenoj do Dana kad će svi biti oživljeni, i Mi ga izbacismo na jedno pusto mjesto, a on je bio bolan, i učinismo da iznad njega izraste vriježa jedne tikve” (Surat Aş-Şāffāt (37): 142 – 146), sto znaci: Allah Velicanstveni Svemocni, je smatrao da je to novi slucaj slanja, a to je zbog toga sto je on vaskrsao posle svoje smrti, i to je bio slucaj novog slanja, a da nije bilo njegove smrti, to je mogao biti povratak iz njegove okultacije/odstutnosti i kompletiranje njegove poruke.

I Yunus (a.s.) je ostao u stomaku kita dvadeset osam dana, od Ali ibn Abu Taliba a.s.. “…sto se tice dvadeset osam dana, to je ostanak Yunusa u stomaku kita…”
Bihar Al Anwar: zbirka 10, strana 87
.

I u Suri Al Qalam, “Noon. Tako Mi pera i onoga što oni pišu, ti nisi, milošću Gospodara svoga, lud” (Surat Al-Qalam (68): 1-2), a lud je onaj ciji je um pokriven velom i sakriven i izgubljen, jer rec ludilo znaci: sakriven i prekriven/pokriven velom, a ovde znaci: Ti nisi sakriven ili izgubljen Blagoslovom toga Gospodara, nego, ti si jasan i znan isto kao sto je sunce.

I stih, “I Dhun Nunu se, kada srdit ode i pomisli da ga nećemo kazniti – pa posle u tminama zavapi: “Nema boga osim Tebe, hvaljen neka si, a ja sam se zaista ogrešio prema sebi!” (Surat Al-‘Anbyā’ (21): 87), a Dhun Nun znaci kompanjon Nun-a (Noon), a Noon u stepenu je: (Muhamed (sawas.)), a u stepenu je: (Ali a.s.), kao sto je objasnjeno u ‘Alegorijama’.
Pogledaj: Al Mutashabihat (‘Alegorije’) Zbirka 1, pitanje broj 6, ceo Kur’an je u tacki.

I ovde u ovom stihu to je Ali (a.s.) i Yunus (a.s.) je predstavljen kao Dhun Nun, ili, kompanjon Alija (a.s.), jer uistinu poreklo Yunusove (a.s.) stvari je njegova nemogucnost da podnese status Alija (a.s.) i njegovu poziciju, Koju niko nece podneti osim Poslanika Verovesnika ili bliskog Andjela, ili vernika kome je Allah (SWT.) iskusao srce u veri.” Al Kafi: zbirka 1, strana 401, Hadis 1
I vera ovde je Imam (a.s.). Sto znaci: vernik kome je Allah (SWT.) iskusao srce sa Imamom (a.s.), i Yunus (a.s.) je poslat Poslanik. A on nije podneo u pocetku, ipak, podneo je nakon onoga sto mu se dogodilo, sta se dogodilo njemu od Lekcija Allaha, i Njegovog, Velicanstvenog, Svemocnog, ucenja njega.

Tako da ono sto ga je progutalo u ovom fizickom svetu je bio kit (ili Noon mora) a to je najveca od zveri na ovoj Zemlji. A to sto ga je progutalo u svetu dusa (Noon znanja), ili Ali ibn Abi Talib (a.s.), i on je uspeo da ga zna, i priznao je njegov status i on je Blagoslov/Usluga od Allaha (SWT.) “I da ga nije stigla Allahova milost, na pusto mesto bi izbačen bio i prekor bi zaslužio” (Surat Al-Qalam (68): 49), “Ti nisi, milošću Gospodara svoga, lud” (Surat Al-Qalam (68): 2).

Ibrahim ibn Abbas Al-Suli, je rekao, “Jednog dana bilo smo medju rukama Alija sina Muse (a.s.), pa mi je on rekao, Ne postoji istinski Blagoslov u Dunya-i.” A neki od ucenjaka koju su bili prisutni su rekli, “Allah Svemoguci je rekao, “Zatim ćete toga dana za sladak život/Blaoslov biti pitani sigurno” (Surat At-Takathur (102): 8), onda Blagoslov jeste u Dunya i to je hladna voda.’
A Imam Al-Ridha (a.s.) mu je rekao glasno, “To si tako protumacio?! I napravio si o tome uslove, jer neki ljudi kazu da je to hladna voda, a neki ljudi kazu da je to dobra hrana, a drugi kazu da je to dobar san!” Onda je Al-Ridha (a.s.) rekao, “Moj otac mi je rekao da mu je njegov otac Abu Abdullah (a.s.) rekao o Govoru Allaha Uzvisenog, “Zatim ćete toga dana za sladak život/Blaogoslov biti pitani sigurno”. Pa je on (a.s.) postao ljut i rekao, “Allah Svemoguci, uistinu, ne pita Njegove sluge o onome cime ih je On obasuo, i On ih time ne obasipa, a pitanja o cinjenjima/Blagoslovima je mrsko od kreacije, pa da li ti opisujes Kreatora Svemoguceg o tome sto kreirano ne prihvata? Nego, Blagoslov je voleti nas, Ahlul Bayt, i prihvatanje Wilayah (autoriteta). Allah (SWT.) ce pitati Svoje sluge o ovome, posle Monoteizma i Poslanistva, zato sto, ako sluga ispuni ovo, on ce biti odveden u Blazenstvo/Blagoslov Raja koje ne prolazi/odlazi.”
Uyoun Akhbar Al-Ridha (a.s.), zbirka 1, strane 136-137 

A kit mora koji je progutao Yunusa (a.s.) je vrsta kita koji se hrani mekuscima/skoljkama prisutan u dubinama okeana, jer ne postoji ni jedan tip kita drugog od ove vrste koji dostize do ovih dubina tame.
Cak, do sada nijedan covek nije dosao/putovao do ovih dubina, i biolozi su upoznati/znaju o mekuscima/skoljkama iz dubina preko ovog kita. I ovde ovaj kit je karakteristican cinjenicom da se on spusta do dubina mracne tame ”pa posle u tminama zavapi” A takodje njegova hrana su mekusci/skoljke, tako da njegov probavni sistem je osetljiviji na cvrsto telo (kao sto je telo ljudkog bica), pa telo Yunusa (a.s.) nije smrskano kada ga je kit progutao.

Ahmed Al-Hasan

 

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s