Poklonite se Adamu!

“A kada rekosmo Anđelima: “Poklonite se Adamu!” – oni se pokloniše, ali Iblis ne htede, on se uzoholi i posta nevernik.” (Sveti Kur’an Surat Al-Baqara (2):34)

Andjeli su se poklonili Adamu a.s. a Iblis (Sheytan), Lanatullah, je odbio, i ovaj dogadjaj je zora dve linije uspostavljene za Kreaciju.
Prva linija tj. grupa je grupa ljudi koji su se poklonili – prihvatili/priznali Allahove swt. Kalife a.s., to su oni koji se povinuju Allahovim swt. Dokazima.
Andjeli a.s. su zapoceli ovu grupu, i od sinova Adamovih a.s. postojala je uvek samo mala grupa individia koji su verovali u Allaha swt. i poklonili se i povinovali Recima Allahovim – Kalifima a.s. u Kreaciji.

A druga grupa su oni gordi, ponosni, koji su odbili da se poklone Allahovim swt. Kalifima a.s. i njihov vodja je Iblis, Lanatullah, jer je on bio prvi od poricatelja. Iblisovoj, l.a. grupi su se pridruzili vojnici ljudi i jinnova i oni su veca tama.

Termin veca tama se objasnjava recima Ahlul Bayt a.s., koji su govorili o tome.
Imam Ali ibn Abu Talib a.s. je isao sa svojim kompanjonom i pokazao prema odredjenoj grupi ljudi i rekao da su oni veca tama. Kompanjon ga je pitalo sta je to, a Imam a.s. je presao svojom rukom preko njegovog lica i on nije video nista drugo osim pasa, svinja i medveda.
A to je Maskh, koji su odbili Wilayat (autoritet) Ahlul Bayt a.s. i cija je sustina transformisana u takvo stanje, sto zanaci da je njihova svest, svest zivotinje.

Iblis, Lanatullah, nije bio Andjeo, vec je bio od vrste jinna, ali zbog svog obozavanja, on, l.a., se uzdigao do statusa Andjela a.s.

Andjeli a.s. su videli Iblisa, l.a., kao jednim od njih, ali je Allah swt. znao njegovu sustinu. On, l.a. je bio uzdignut u stepenovima zbog svoje odanosti Allahu swt., i sve ovo je bilo pre Naredbe da se pokloni Adamu a.s.

Abu Abdullah a.s. je rekao,
“Uistinu, Iblis (l.a.) je bio sa Andjelima (a.s.) obozavajuci Allaha (swt.) i Andjeli (a.s.) su mislili da je Iblis (l.a.) jedan od njih, a onda je Allah (swt.) naredio Andjelima da se poklone Adamu (a.s.), i Allah (swt.) je izveo iz Iblisovog (l.a.) srca svu zavist koju je imao, i tada su Andjeli (a.s.) videli da on nije jedan od njih, jer Iblis (a.s.) nema svojstva Andjela vec svojstva jinna.
Ustinu Iblis (l.a.) je postao jedan od Andjela (a.s.) svojom lojalnoscu a ne vrstom, jer on (l.a.) nije od vrste Andjela.
Allah (swt.) je stvorio Kreaciju pre Adama (a.s.), i tada je Iblis (l.a.) bio vladar na Zemlji, a njegov narod je postao izopacen i prolivali su krv na Zemlji, pa je Allah (swt.) poslao Andjele da uniste one iskvarene, i Andjeli (a.s.) su odveli Iblisa (l.a.) na Nebo, i on (l.a.) je ostao sa njima obozavajuci Allaha (swt.) dok Allah nije stvorio Adama (a.s.).”

Allah Uzviseni je stvorio Adama a.s. kao Svog Kalifa sa Autoritetom Bozanskim. Iako je veca realnost Adama a.s. bila sakrivena od Andjela a.s. i Iblisa, Lanatullah.
Dok je Adam a.s. bio jos u fazi ilovace pre nego sto je Allah swt. udahnuo u njega Svoj Duh, Iblis, l.a., je prolazio pored njega i osecao je da ta Kreacija ima velicanstvenost i visok status kod Allaha swt.
I Iblis, l.a., se punio zaviscu i gnevom i pre nego sto je Allah swt. naredio da se poklone Adamu a.s., i Iblis, Prokleti, je govorio, ‘On (Adam a.s.) mora da ima visoku poziciju kod Allaha (swt.) jer zbog cega je uopste stvoren kad sam ja stvoren.’

Imam Al-Baqir a.s. je rekao,
“Allah (swt.) je stvorio Adama (a.s.) i on je ostao kao slika/lik 40 godina, u obliku ilovace bez Duha, i Iblis (l.a.) je prolazio pored njega i govorio, ‘Uistinu ako Allah (swt.) ikada naredi da se poklonim ovome ja cu odbiti.”
Tafseer Al Kumi

Prokleti je govorio ove reci dok je Adam a.s. bio samo u obliku lika, i pokazao je svoju stvarnost i sta se nalazi u njegovoj sopstvenosti – egu, i otkrio je veru u svog Gospodara (swt.) i kakva je ona bila, i pokazao je da je njegovo (l.a.) klanjaje i obozavanje bilo prividno i da nije bilo nista drugo od zadovoljavanja samog sebe, jer je on (Iblis l.a.) obozavao svoj status i svoju velicinu kod Allaha swt. i zeleo je da drugi vide njegovu ‘poboznost’, a obozavao je i klanjao se svom egu i svojoj velicini.

Obozavanje zbog pokazivanja/hvaljenja svoje vere i tvrdnje kako je ona velika, pokazuje svoju pravu svetlost kada je osoba testirana i ispitana u svojoj veri, kao sto je Iblis, Lanatullah, testiran u priznavanju Adama a.s.

Vere postoji dve vrste, stalna/iskrena vera koja traje do kraja zivota, i posudjena/pozajmljena vera, gde Allah swt. da osobi veru ali mu je i oduzme. Jer Allah Uzviseni zna svaciju sustinu.

Iblisov, Lanatullah, test je pokazao Kreaciji tip kompanjona pozajmljene vere, one koja se oduzima posle Bozanskog iskusenja.

Zamislimo ovaj dogadjaj kada je Allah swt. pitao Iblisa, Lanatullah, zasto se nije poklonio, a Iblis, l.a., odgovorio da je bolji od Adama a.s. Zamislimo kolicinu ega i sujete i zavisti u Iblisovim, l.a. grudima.

“O Iblisu!” – rekao je On – “šta te navelo da se ne pokloniš onome koga sam sobom stvorio? Jesi li se uzoholio ili misliš da si od onih uzvišenih?” “Bolji sam od njega” – rekao je on – “mene si stvorio od vatre a njega od ilovače.” (Surat Sad (38):75-76)

Iblis l.a. nije bio iznenadjen ovom Naredbom da se pokloni Adamu a.s., jer je Milost Allahova velika i On swt. nece testirati Kreaciju bez predhodnog upozorenja i pripreme. I time da oni koji odbijaju budu odbaceni od Milosti Allaha swt. i da ostanu zauvek u Vatri Pakla.
Jer je Iblis, l.a., kao sto je preneseno u hadisu, vec video Adama a.s. pre testa i znao je i osecao kakvo ce iskusenje biti, tj. vec je odlucio i znao da ce odbiti da se pokloni.

Iskusenje (test) je takodje nacin da ono sto je skriveno izadje na videlo.

Ali zasto se u stvari Iblis, Lanatullah, nije poklonio?

Odgovor je ‘Ja’, je razlog zasto je Iblis, l.a., pao na testu.

Bozansko iskusenje da se pokloni Allahovom predstavniku u Kreaciji – Kalifu a.s, je bio razlog da Iblis, l.a., pokaze sta njegovo srce sadrzi, sta je zakopano duboko u njegovoj sustini kreacije.

To ‘Ja’ – “Ja sam bolji od njega” – taj ego cudoviste je toliko veliko da on (Iblis), l.a., nije mogao da podnese da je neko vise pocastvovan i uzviseniji od njega kod Allaha swt.

Ono sto je Iblis, l.a., pripremio pre testa, njegov odgovor i odbijanje i odricanje, nije doslo odjednom ili nasumice, vec kada se neko testira verom, to nikada nije nesto sto ta osoba odbije u trenutku, vec je to namera srca koja je preteca govora, i odredjenih dela koja dovode do takvog rezultata.

Uistinu, to je ego ili ‘Ja’ koji se manifestovao u sopstvenosti Iblisa l.a. u liku zavisti, za neke druge ce se njihovo ‘Ja’ manifestovati na neki drugi nacin, mozda osoba veoma voli ovaj svet ili novac, pa ce se ego manistestovati u obliku pohlepe, kao sto se kod Iblisa la. ego manifestovao u obliku zavisti.

Zavist koja zeli da sve bude eliminisano cime je Allah swt. odabrao Adama a.s., jer je Adam a.s. Lice Allaha swt. i Njegov Veo u Kreaciji, i cim je Iblis l.a. cuo Naredbu da se pokloni, odmah je ego njegovog srca pomahnitalim gnevom manifestovao zavist koja je dugo zivela u njegovim grudima.

Iblis l.a. je takodje bio uznemiren jer je potrosio hiljade godina sluzeci svom egu a testiran je necim sto ne koristi egu.

Imam As-Sadiq a.s. je rekao,
“Uistinu Andjeli (a.s.) su videli Iblisa (l.a.) kao jednim od njih, ali u Znanju Allaha (swt.) on nije jedan od njih, i Iblis (l.a.) je izneo ono sto je bilo u njemu velikim gorcinom i gnevom i rekao, “Bolji sam od njega, mene si stvorio od vatre a njega od ilovače.”

Zavist i gnev i drugo slicno tome su niska svojstva i nisu nista drugo do vojnika koji sluze egu i koji su postavljeni da bi vikali i bunili se braneci ego, ako su njegove svetinje narusene.

Zavist ne zeli da bilo ko ima nesto bolje, vec zeli da sve sto je dobro nestane da bi ego mogao da se manifestuje kao prvi.

I zavist i gnev koji donose pobedu egu i cak ne prihvataju savet od bilo koga, iako je osoba na pogresnom putu, iako govori nestine, oni stavljaju u prvi plan ‘Ja’, kao i ostala niska svojstva kao kukavicluk, pohlepa i drugi.

Najvaznije egu je da bude prvi i da ga niko ne dira, a vojnici neznanja stite ego i ne dovoljavaju da ga nesto ugrozi.
Tako je bilo za vreme svih Allahovih swt. Poslanika i Verovesnika a.s., vrlo mali broj ljudi je verovao, jer egu nikada nije vazno da li je nesto istina ili ne.

Cak i kada bi im Poslanik a.s. dolazio sa Dokazima i Bozanskim Zakonom, i cudima, to sve nije vazno egu, jer ego mrzi da mu neko govori ‘ispravi to sto radis’, ili ‘ne radis dobro’, ili ‘pokori se tome i tome jer on a.s. dolazi sa autoritetom Allaha swt.’

Pa vecina nije prihvatila Pozive Poslanika jer to znaci da bi osoba morala da prizna da je zivela na progresnom putu, a to je nesto sto ego ne moze da dozvoli. Narocito starije generacije ljudi, pa to znaci da bi vecina trebalo da prizna da su ceo zivot ziveli pogresno, a ego to mrzi i odbija.

Da bi neko priznao da je na progresnom putu je potrebna ogromna snaga i otvoren um i zelja i potreba za Istinom, jer ‘Ja’ uvek zatvara vrata za sve sto ga ne stavlja na prvo mesto.
Jer da bi neko cuo Allahove Dokaze, to zahteva da taj neko bude tih i slusa, a ego ne moze da prihvati da on nije u pravu.

Ego je iz ovog ugla smrtonosna bolest, neka nas Allah swt. zastiti od njega, i ta bolest se formirala i nastala kod prvih koju su bili neposlusni Allahu swt., a to je od Iblisa – Sheytana, Lanatullah, njegovim odbijanjem da se pokloni Adamu a.s., i njegov l.a. ponos je bilo oruzje ega koje je on podigao prema Kalifu Allahovom Adamu a.s.

Prenosi se iz hadisa Ahlul Bayt a.s. da je Allah swt. rekao Isusu sinu Marinom i rekao, “Nikada se ne poredi sa onima iznad tebe, ni onima ispod tebe.”

Znaci da je ponos i zavis bilo oruzje ega koje je Iblis, Lanatullah, podigao na Kalifa Allahovog, kad je uporedio svoju sopstvenost sa Adamovom a.s., a kada je uporedio – on je sudio i video da je on l.a. stvoren od vatre dok je Adam a.s. stvoren od ilovace, i mislio je da je bolji, pa kako da se onda pokloni nekome od koga je bolji, a u sustini je trebalo da se pokloni Allahu Jednom Osvajacu, Ciji je Veo bio Adam a.s.

Imam As-Sadiq a.s. je rekao,
“Prvi koji se poredio sa drugim je bio Iblis (l.a.), i on je bio gord, a gordost je bio prvi cin neposlusnosti Allahu (swt.).
Pa je Iblis (l.a.) rekao, ‘O Gospodaru oprosti mi sto se nisam poklonio Adamu, ja cu Te obozavati obozavanjem kakvo nisi video do sad, kako Te ne obozavaju ni Andjeli ni Poslanici.’ 
Allah (swt.) je odgovorio i rekao, “Meni ne treba tvoje obozavanje, uistinu Ja hocu da budem obozavan onako kako ja hocu, a ne kako ti hoces da Me obozavas.”
Iblis, Lanatullah, i kad je cuo ovo opet odbio da se pokloni i onda je Allah swt. rekao, “E onda izlazi iz Dženneta” – “ne priliči ti da u njemu prkosiš; izlazi, ti si, zaista, od onih prezrenih!” (Surat Al-A’raf (7):13) i neka Prokletstvo bude na tebi do Dana Religije.”

U sagledavanju neuspeha Iblisa l.a. na ovom testu prihvatanja Allahovih swt. Kalifa lezi pouka svim ljudima.

Postojali su mnogi koji su odbili da se poklone, tj. da prihvate Allahove Kalife a.s. tokom istorije, kada se ego manifestuje na vidljivi nacin, a do tada osoba cuva tu tamu unutar sebe, i onda kada se suoci sa Allahovom swt. Naredbom ona kaze ‘nije mi potreban Bog’, ili ‘necu da poslusam Njegovu Naredbu’, ili ‘to nije istina i necu da proucim jer ‘Ja’ znam, onda se ego manifestuje potpunom manifestacijom, i to je skoro potpuna tama.

A kod nekih ljudi je to unutar sopstvenosti i nije vidljivo, i ostaje unutra a manifestuje se pred Allahovim Namesnikom (Kalifom).
I kada on a.s. dodje i kaze, “Ja sam Allahov Kalif”, oni ga dobijaju bez istrazivanja misleci da su bolji od njega i da on a.s. nije vredan toga.

Ego ce se uvek manifestovati u testu Allaha swt. o Njegovom Kalifu a.s., cak i ako nije imao priliku da se manifestuje do tada vec je samo govorio sebi i gledao sebe, ego je zaslepeo takve osobe brigom za same sebe i odbranom od svega onoga sto se suprotstavlja njemu.

Allah swt. postavlja Svog Kalifa (Namesnika) a.s. na Zemlju i On Uzviseni time pokazuje ljudima i otkriva im ono sto su u svojim dusama drzali od zla, ili drugim recima Allah swt. otkriva onima koji fokusiraju svoj pogled na sebe sta su za sebe pripremili na ovom svetu.

Oni ne kazu, ‘Ja sam bolji od Onoga Koji me je stvorio’, vec njihovo stanje tj.‘Ja’ tako govori, i time Allah swt. iskusava Svoju Kreaciju onim a.s. koji je kao i oni u Kreaciji (Kalif ). Covek u koga ljudi gledaju i za koga bez sramote kazu kao Iblis, Lanatullah, “Bolji sam od njega” (Surat Sad (38):76)

Ego kreiraniog kaze ‘Ja’ umesto ‘On’ – sto ukazuje na Allaha swt, i ovaj test koji otkriva sta je u njihovim srcima, se izrsava kroz Allahovog swt. Kalifa, kao u slucaju Adama a.s.

Onome, koji je citao hadise Ahlul Bayt (Porodice Poslanika) a.s. i ko se usresredio na njihovu a.s. mudrost, je postalo jasno da je ego bolest kojom je Iblis, Lanatullah, bio inficiran, i isto tako su svi oni koji hodaju njegovim l.a. putem.

Oni su inficirani egom ili ‘Ja’ i to je tacka susreta svih onih koji su odbijali Allahove swt. Poslanike i Verovesnike (Kalife) a.s., i za to postoji mnogo razloga zasto, ali zajednicka tacka je ego.

Odbijanje Iblisa, Prokletog, da se pokloni Allahovom swt. Kalifu Adamu a.s. (da prihvati da je Adam iznad njega kod Allaha), nije dogadjaj koji se dogodio u odredjenom trenutku u vremenu i koji je prosao, vec se ta prica ponavlja svaki put kada je Allah swt. posalje Poslanika a.s. na Zemlju.

A cak ni Iblisu l.a. koji je izbacen zbog svog ponosa i odbijanja da se pokori Allahovom Kalifu a.s., Allah swt. nikad nece dozvoliti da njegovo obozavanje prodadne.

Isto tako bilo ko, ko je obozavao Allaha swt. na ovom svetu ili uradio neka dobra dela, Allah swt. nece dozvoliti da mu nagrada za to propadne, cak ni ateisti.

Vec ih (takve ljude) Allah Uzviseni Sveti nagradjuje na ovom svetu, jer oni zele ovaj svet pa njega i dobijaju.
“Onome ko želi ovaj svet, Mi mu brzo dajemo što hoćemo i kome hoćemo” (Surat Al-Isra (17):18)

A prokleti je obecao da ce u zabludu dovesti svu kreaciju osim onih posvecnih i bliskih Allahu Uzvisenom.

Imam As Sadiq a.s. je rekao,
“Kada je Allah (swt.) rekao Iblisu (l.a.), “Izlazi, ti si necist i uistinu na tebi je Moje Prokletsvo to Dana Religije”, Iblis (l.a.) je rekao Allahu, ‘O Gospodaru a kako kada si Ti Pravedan i Gospodar Koji ne cini nikakve greske i nepravdu, kako mozes da kazes da je Tvoje Prokletstvo na meni, a sta je sa nagradom za moja dela i obozavanje? Allah (swt.) je rekao, “Ne, oni nisu izgubljeni Iblise (l.a.), vec Mi trazi ono sto hoces kao naknadu za tvoje obozavanje, bilo sta iz dunya-e (ovog – materijalnog sveta) i Ja cu ti to dati.” 

Ovde je Iblis l.a. dobio svoju moc nad ljudima. Prva stvar koju je trazio je da ostane ziv do Dana Religije, tj. da uzdizanja Qa’ima a.s. i Allah swt. mu je to dao.

Onda je Iblis l.a. rekao, ‘Ucini da idem protiv sinova Adamovih (a.s.), hocu moc nad sinovima Adama (a.s.).’ 
Allah swt. je rekao, “Dozvoljavam ti.”

Iblis l.a. nije jos zavrsio i rekao je, ‘Dozvoli ih prozimam, da tecem kroz njih kao krv sto tece.’ 
Allah swt. je rekao, “Dozvoljavam ti”

Jod uvek Iblis l.a. nije zavrsio, ‘Ucini da se nikada ne rodi sin Adamov (a.s.) a da nisu rodjena dvojica mene, i da me nikada me mogu videti a da ja njih mogu videti i da mogu da preuzmem bilo koji oblik koji zelim.’
I Allah swt. je rekao, “Dajem ti to”

Iblis, Lanatullah, nije zasluzio nikakvu nagradu za svoja dela kao ni sto mi ne zasluzujemo nikakvu nagradu pa ni za najiskrenije obozavanje, jer ako bismo pokusali da vratimo samo jedan blagoslov koji nam je Allah swt. dao, ne bismo nikada uspeli da se oduzimo cak ni da zivimo hiljadama godina obozavajuci.

Ali Allah swt. je Pravda i On Uzviseni nece dozvoliti da bilo cija nagrada propadne.

Iblis l.a. je onda rekao, ‘Daj mi jos’
Allah swt. je rekao, “Ja cu uciniti u grudima sinova Adamovih mesto za tebe i tvoje potomstvo.”

I tada je Iblis l.a. rekao, ‘Gospodaru, meni je dosta i meni je ovo dovoljno.’ i jos je rekao, “E zato što si odredio pa sam u zabludu pao” – reče – “kunem se da ću ih na Tvom Pravom putu presretati, pa ću im speda, i straga, i zdesna i sleva prilaziti, i Ti ćeš ustanoviti da većina njih neće zahvalna biti!” (Surat Al-A’raf (7):16-17)

Da li neko zaista misli da ce ga Iblis, Prokleti, ostaviti na miru?

Njegova l.a. glavna misija je da spreci ljude da prihvate Allahovog Kalifa a.s., kao sto je on l.a. sam ucinio sa Adamom a.s. sto je i bio razlog zasto je izbacen iz Milosti Allahove swt.

Jedina briga na njegovom l.a. umu nije bila da nadje nacina da se iskupi za svoj greh, vec je njegov l.a. jedini cilj da najveci broj ljudi odvede sa sobom u Vatru.

“Radite sa svim trudom/snagom, jer usitinu ovo je borba sa Iblisom (Lanatullah), on hoce da odvede najveci broj ljudi u Pakao, a ljudi ce videti ovaj svet kao jedan cas (sat) i shvatice da nisu znali nista od dunye (ovog sveta). On (Iblis) l.a. zeli da ispuni svoje obecanje dovodeci vecinu ljudi u zabludu.
Uradite svoj Jihad protiv Iblisa (l.a.) i osramotite njega i njegove vojnike od ljudi i jinnova”
Ahmed Alhasan

Takodje treba znati da ono sto je dato Iblisu l.a., mu je dato samo na ovom svetu, a to je svet probe i iskusenja, a on l.a. nema nikakvog udela na Onom svetu. I njegovo l.a. obozavanje svog ega mu nije donelo nista osim onoga sta je na ovom svetu.
“Taj drugi svet daćemo onima koji ne žele da se na Zemlji ohole i da nered čine,. A ishod je za bogobojazne (pravedne).” (Surat Al-Qasas (28):83)

“Mi smo stvorili Adama od ilovače, od blata ustajalog, a još pre smo stvorili džine od vatre užarene. I kad Gospodar tvoj reče Anđelima: “Ja ću stvoriti čoveka od ilovače, od blata ustajalog, i kad mu dam lik i u nj udahnem dušu, vi mu se poklonite!” svi Anđeli su se, zajedno, poklonili, osim Iblisa; on se nije hteo s njima pokloniti. “O, Iblise” – reče On – “zašto se ti ne htede pokloniti?””Nije moje” – reče – “da se poklonim čoveku koga si stvorio od ilovače, od blata ustajalog.” “Onda izlazi iz Dženneta” – reče On – “nek si proklet i neka se prokletstvo zadrži na tebi do Dana naknade!”
“Gospodaru moj” – reče on – “daj mi vremena do dana kada će oni biti oživljeni!” “Daje ti se rok” – reče On – “do Dana već određenog.” 
“Gospodaru moj” – reče – “zato što si me u zabludu doveo, ja ću njima na Zemlji poroke lepim predstaviti i potrudiću se da ih sve zavedem, osim među njima Tvojih robova iskrenih.” 
“Ove ću se istine Ja držati” – reče On: “Ti nećeš imati nikakve vlasti nad robovima Mojim, osim nad onima koji te budu sledili, od onih zalutalih.” Za sve njih mesto sastanka Pakao će biti” (Sveti Kur’an  Surat Al-Hijr (15):26-43)

Nakon neposlusnosti i ponosa Iblis l.a. se nije poklonio Allahovom Kalifu a.s., i nije mu dato vreme do Dana koji je trazio, jer je on l.a. trazio do Sudnjeg Dana, vec mu je dato vreme do Dana vec odredjenog – Dana manjeg Suda tj. dana Imam Al Mahdija a.s., a jedini razlog zasto mu je dato toliko vremena je zbog njegovog ranijeg obozavanja Allaha swt.

Imam Ja’far As Sadiq a.s. je rekao, “Uistinu Iblis (l.a.) je obozavao Allaha (swt.) na Cetvrtom Nebu i tamo se molio dva rekata 6000 godina.”

I to je razlog zasto je dobio nagradu na ovom svetu, iako je obozavao sebe i svoj ego i status kod Allaha swt. (pogledaj ranije postove) i cilj njegovog l.a. obozavanja je bila dunya a ne iskreno obozavanje Allaha swt.

Imam Ali ibn Abu Talib a.s. je rekao, “Uistinu on (l.a.) je klanjao (ispuzio) jedno klanjanje koje je trajalo 4000 godina a on (l.a.) nije hteo nista drugo do ukrasa dunya-e i sposobnosti da moze da vidi.”

Iako je ovo bio slucaj, Allah Uzviseni nikada ne bi dozvolio da njegov l.a. rad ode u nepovrat (nestane), ako neko obozava Allaha swt. zbog ovog sveta Allah mu to i daje.
“Onome ko želi ovaj svet, Mi mu brzo dajemo što hoćemo i kome hoćemo, ali ćemo mu posle Džehennem pripremiti, u kome će se osramoćen i odbačen peći. A onaj ko želi onaj svet i trudi se da ga zasluži, a vernik je, trud će mu hvale vredan biti.” (Surat Al-Isra (17):18-19)

Prenosi se iz hadisa Ahlul Bayt a.s.

“Iblis (l.a.) je rekao, ‘O Gospodaru, Ti si Onaj Koji me je u zabludu doveo i stvorio me kao Iblisa. Ti si Onaj Koji je ovo uradio a ranije si imao to u Svom Znanju, pa mi daj vremena do Dana kada ce oni biti ozivljeni.’
Allah (swt.) je rekao, “Ne. Dajem ti vremena do Dana vec odredjenog.”

Iblis (l.a.) je pitao, ‘Dao si mi vremena Boze, sad mi reci gde ce biti moja prebivaliste kad dodjem na Zemlju?’
Allah (swt.) je rekao, “Smetliste ce biti tvoje prebivaliste.”

Iblis (l.a.) je pitao, ‘Sta cu citati?’
Allah (swt.) je rekao, “Poeziju ces citati.”

Iblis (l.a.) je pitao, ‘Sta ce biti moja hrana?’
Allah (swt.) je rekao, “Sve ono sto se jede a pri cemu Moje Ime nije spomenuto.”

Iblis (l.a.) je pitao, ‘Sta cu piti?’
Allah (swt.) je rekao, “Alkoholna pica ces piti.”

Iblis (l.a.) je pitao, ‘Sta ce biti moja kuca?’
Allah (swt.) je rekao, “Toaleti ce biti tvoja kuca.”

Iblis (l.a.) je pitao, ‘Koje ce biti mesto na kome cu sedeti?’
Allah (swt.) je rekao, “Sedeces na trznicama.”

Iblis (l.a.) je pitao, ‘Sta ce mi biti omiljeno?’
Allah (swt.) je rekao, “Pevanje (muzika) ce ti biti omiljena.”

Iblis (l.a.) je pitao, ‘Sta ce biti moja odeca?’
Allah (swt.) je rekao, “Moj Gnev ce biti tvoja odeca.”

Iblis (l.a.) je pitao, ‘Sta ce biti moje zamke?’
Allah (swt.) je rekao, “Zene ce biti tvoje zamke.”

Iblis (l.a.) je rekao, ‘SubhanAllah Ti si uklonio iz mog srca ljubav prema zenma, ali nisi uklonio iz srca sinova Adamovih.”

Onda ga (l.a.) je pozvao Allah (swt.), “O prokleti, Ja nisam uklonio pokajanje iz sinova Adamovih (a.s.) do smrti, a ti izlazi iz njega (na Zemlju) i uistinu ti si proklet do Sudnjeg Dana.

Onda je Adam a.s. rekao, “Moj Gospodaru, ovo je Tvoj neprijatelj i moj, i on se zakleo Tvojom Slavom da ce moje potomstvo dovesti u zabludu, pa sta ja imam kao zastitu od njegovih zamki?

Allah (swt.) je rekao, “Dodelio sam ti tri osobine; Jedna od njih je za Mene, jedna od njih je za tebe, i jedna je izmedju Mene i tebe.

Ona koja je za Mene, je da Me ti obozavas i da nikada ne asociras nista sa Mnom.

Ona koja je za tebe O Adame (a.s.), kakvo god delo da uradis, veliko ili malo, sta god da uradis od dobra – bice kao da si uradio deset dobrih dela, za svakih deset kao da si uradio sto, a za svakih sto kao da si uradio hiljadu, i Ja cu ih izgraditi kao planine.

A svako zlo delo, bice kao jedno.

Ovo je Milost Allaha, a ako trazis Moj oprost, Ja cu ti oprostiti, jer sam Ja Onaj Koji prasta, Milostiv.

A sto se tice one (osobine) koja je izmedju Mene i tebe, to je dua (dova), pa ti ispruzi svoje ruke i trazi od Mene bilo sta.”

Blagoslovljen je ko je u vatri i ko je oko nje!

“Kad reče Mojsije porodici svojoj: “Uistinu, ja sam opazio vatru; doneću vam od nje vest ili ću vam doneti plamenu baklju, da biste se vi ogrejali.” Pa pošto njoj dođe, bi pozvan: “Blagoslovljen je ko je u vatri i ko je oko nje! I neka je slava Allahu, Gospodaru svetova!” (Sveti Kur’an Surat An-Naml (27):7-8)

Sta znace ovi stihovi?

Odgovor:
Da bi pokazao sta se misli ovim blagoslovenim stihovima dacu primer kao uvod zbog razumevanja:
Ako postoji vatra koja gori na odredjenom mestu, da biste vi verovali da je ova vatra na tacno toj lokaciji i da biste bili sigurni da ona gori, mozete utvrditi na jedan od sledecih nacina”

1. Da neka grupa ljudi dodje vama i obavesti vas da (vatra) gori

2. Da vi odete i vidite svojim ocima

3. Da odete i vidite svojim ocima i postavite ruku iznad nje dok se ne opecete

4. Da odete i vidite svojim ocima i stanete u vatru dok ne izgorite

Mozda je moguce pobiti prvu i drugu vrstu percepcije; ako bi na primer kasnije dosla grupa ljudi i obavestila vas da vatra ne postoji, onda biste dobili sumnju u prvo obavestenje; i ako bi grupa ljudi vama prisla i obavestila vas da ono sto ste videli je velika carolija/magija, onda biste dobili sumnju o tome sta ste videli svojim ocima.

Ali sto se tice treceg i cetvrtog nacina percepcije oni ne mogu da se pobiju; zato sto je vatra izvrsila uticaj na vasu ruku ili telo; ili ste izgoreli dok niste postali vatra.

Svakako poznavanje realnosti vatre za osobu koja je opekla prst je manje nego za osobu koja je opekla ruku ili veliki deo tela, a poznavanje vatre za sve njih je manje od poznavanja osobe koja je izgorela dok nije postala vatra.

I ako iskoristite ovaj primer za poznavanje predstavnika Allaha Uzvisenog i Svemocnog, onda cete naci da je onaj za koga je otvor velicine iglenih usiju otvoren, i koji je poceo da treperi, a otkriveno je kroz generacije o stranici postojanja koja na sebi nema necistoca, i koji je bio onaj za koga je Uzviseni rekao,
“Otvorili smo za tebe jasan otvor, Da bi ti Allah oprostio šta je prethodilo od greha tvog i šta će uslediti.” (Surat Al-Fath (48):2)

Otvor, to je Muhamed ibn Abdullah sawas., sluga Allahov (Abullah) i Isra’il (sluga) Allahov i Lice Allahovo u Njegovoj Kreaciji, cak, on sawas. je Allah swt. u Kreaciji.
“I Tvoja Pojava na Planini Faran” Dua Al-Samat, Molitva Neba,
sto znaci pojava Allaha swt. u Meki kroz Muhameda sawas.

I Muhamed sawas. je vatra u ovom stihu, i on je blagoslov kojim je Allah blagoslovio one u vatri i one oko vatre, a to je Ali a.s., i on a.s. je rekao u jednom od svojih govora,
“Ja sam onaj kroz koga je govoreno Mojsiju” Govor Zaliva, Imam Ali ibn Abu Talic a.s., Mashaariq Anwar Al-Yaqeen (Uzdizanje Svetlosti Sigurnosti), strane 263-265,
I ne odbijajte reci Princa Vernika Alija a.s. pa da postane od onih koji su nestali, samo zato sto ne razumete.

Allah Uzviseni je rekao,

“Allah uzima duše u vreme smrti njihove…” (Surat Az-Zumar (39):42)

“Reci: “Anđeo smrti, koji vam je za to određen, duše će vam uzeti…” (Surat As-Sajda (32):11)

“Kojima su Anđeli duše uzeli u času kad su nevernici bili…” (Surat An-Nahl (16):28)

“Uistinu, onima koje budu usmrćivali Anđeli…” (Surat An-Nisa (4):97)

“…a kad nekome od vas smrt dođe, izaslanici Naši mu dušu uzmu…” (Surat Al-An’Am (6):61)

“…Ali kada im izaslanici (smrti) Naši dođu da im dušu uzmu…” (Surat Al-A’raf (7):37)

Razmisljate o ovim stihovima Allaha swt. da biste znali sta je Ali a.s. zeleo svojim blagoslovenim govorom, koji nazalost mnogi ljudi odbijaju iz svog neznanja ili manjka razmisljanja.

Allah Uzviseni i Svemocni uzima dusu; jer je On Tvorac Koji upravlja svim svetovima zivih i mrtvih, i Andjeo Smrti (Izra’il a.s.) uzima duse, jer je on vodja Andjela smrti, i Andjeli uzimaju duse, jer su oni izvrsitelji komandi Princa smrti, koji izvrsava Naredbe Allaha Uzvisenog.

Sto se tice onih okolo vatre, onda su oni Imami a.s., kao krug koji je najblizi centru vatre, onda njih slede prstenovi koji se koncentrisu oko centra vatre, a to su dvanaest Mahdija posle Qa’ima a.s., i Poslanici i Verovesnici a.s. i posebni sledbenici (Shia), od zastitnika koji nemaju strah, niti ce oni tugovati kao 313 kompanjona Qa’ima a.s., kao Salman Al-Muhammadi i slicni.

Prema tome, Mojsije a.s. je hteo da donese vesti Ispravnog Puta iz vatre svojoj porodici, da mozda mogu da se ogreju vatrom, da se opeku njome da bi bili sigurni da nije izmesana sa sumnjom,
“A da li je do tebe doprla vest o Mojsiju * kada je vatru ugledao pa porodici svojoj rekao: “Ostanite vi tu, ja sam vatru video, možda ću vam nekakvu baklju doneti ili ću pored vatre naći neku uputu.” (Surat Ta-Ha (20):9-10)

Sto se tice ovozemaljskog zivota, unutar njega u vatri su teskoce i bol (Hujja-i a.s.) nanesen od stete tirana i Faraona (neka je Allahovo Prokletstvo na njima).
Prenosi se iz tradicija da ce Dajjal doci sa planinom vatre i ko god udje u nju ce ici u Raj, a Dajjal je Amerika i planina vatre je njena ogromna vojna masinerija, i vernici ce uci u Raj boreci se protiv Amerike, kao sto je Abraham a.s. useo u vatru na ovom svetu, vatru koju su zapalili tirani i Faraoni (neka je Allahovo Prokletstvo na njima) kroz tlacenje i nepravdu i korupciju, kojima su opekli svakoga ko im je smetao suprotstavljajuci se njihovoj tiraniji i nepravdi i korupciji, a ipak je vatra Abrahamu a.s. bila hladna i mirna.

I svakome ce postati hladna i mirna ko udje u nju, ovo je Put Allahov, a ti neces naci nikakve prepravke na Allahovom swt. Putu niti ces na njemu naci ikakve promene.

Teško onima koji molitvu obavljaju

“Vidiš li ti onoga koji onaj Sud poriče? Pa to je onaj koji grubo odbija siroče, i koji da se nahrani siromah – ne podstiče. 
A teško onima koji molitvu obavljaju, kada molitvu svoju kako treba ne izvršavaju, koji se samo pretvaraju i nikome ništa ni u naruč ne daju!” (Sveti Kur’an Surat Al-Ma’un(107):1-7)

Koje je znacenje Allahovih swt. Reci “teško onima koji molitvu obavljaju”?

Odgovor:
“Vidiš li ti onoga koji onaj Sud poriče?”

Pitanje je upuceno verniku koji porice Sudnju Dan ili Dan Ozivljenja, ili istinu Postojanja Allaha swt.

Sto znaci da je pitanje postavljeno vernicima, tj. osobama cije je spoljasnje kao u vernika, a onome koji okrece ledja Imamu a.s. svog vremena i koji govori neistine o njemu a.s i Sudnjem Danu.
Jer je Imam a.s. Dokaz Allahov u Kreaciji.

A Sudnji Dan nije samo jedan. Prvi je manji Sudnji Dan, a to je uspon Imam Al Mahdija a.s. i Kazna za ljude na Zemlji, i onda je rezultat laganja o Imam Mahdiju a.s. laganje o Allahu swt.

Jer u sustini oni koji osporavaju Imama a.s. svog vremena u realnosti osporavaju Postojanje Allaha Uzvisenog.
A poreklo toga lezi u osporavanju vere sa kojom je dosao Muhamed sawas. i neverovanje u Allaha swt. i Onaj Svet, iako nevernici ne priznaju to.

Onaj koji negira Kalifa Allahovog swt. kao Predstavnika Bozijeg nad sobom u stvari negira Postojanje Boga i Onoga Sveta.

Pa cak i ako nevernik kaze da veruje u Boga i Onaj Svet, a ne veruje u Imama a.s. svog vremena, on zapravo sustinski ne veruje u Boga i Onaj Svet, i takve osobe najcesce prave rat u svom srcu protiv Imama a.s. i Allaha swt.

Jer je Imam a.s. Hujjatullah – Dokaz Allahov protiv Kreacije, i nije moguce znati Allaha sem preko Njegovog Predstavnika – Namesnika na Zemlji, kao sto smo rekli u predhodnim postovima.

“Pa to je onaj koji grubo odbija siroče”

Onaj koji odbija siroce, je onaj koji ne priznaje da neko ima prednost u odnosu na njega. I koji umesto da pomogne on grubo obija prava siroceta. A siroce u ovom ajetu nije samo neko ko je izgubio oca ili majku, vec i onaj ispred koga niko nije u dobrom moralu i poslusnosti Allahu Uzvisenom, a to su Poslanici, Verovesnici, Imami a.s.

I onaj koji ne priznaje Sudnji Dan, ne prihvata da je neko isped njega. Zato sto ima bolest u svom srcu, a to je “Ja sam bolji od njega.” bolest Iblisa, neka je Allahovo Prokletstvo na njemu.
I takva osobe ne moze da prihvati da neko ko je iznad njega, bude isred njega.

Iblis, Lanatullah, je rekao “Ja sam bolji od njega.” (Surat Al-A’raf (7):12), i odbio je Adama a.s. kao Kalifa Allaha swt. i da Adam a.s. bude ispred njega l.a.

On, Proketi, je verovao da je njegova sopstvenost i poreklo bolje i vise od Adamovog a.s.
Isto tako i oni o kojima je Allah swt. rekao da Sudnji Dan poricu, to su oni koji ne priznaju prava Allahovog Namesnika a.s. nad njima, i oni misle da su bolji od Imama a.s.

Isto tako su postupili ucenjaci Jevreja, koji su odbili Isusa a.s. kao Kalifa Allahovog.

A Isus a.s. im je rekao, “Vi radite za ovaj svet a da li imate potporu u njemu bez rada? A ne radite za Onaj svet i necete imati potporu u njemu bez rada.”

Oni koji su zalutali, oni koji su se borili protiv Poslanika. Verovesnika i Imama a.s., kao ucenjaci sinova Izraelovih a.s. koji su se borili protiv Mojsija a.s., su isti kao ucenjaci Jevreja koji su se borili protiv Isusa a.s., i protiv Muhameda sawas. u Medini, i isti su kao ucenjaci zablude koji su se borili protiv Imama a.s. svakog vremena.

Borili su se protiv Imam Ali ibn Abu Taliba a.s. i obespravljivali su njegov status kod Allaha swt. i taj rat se nastavio i u ovom vremenu protiv Imam Ahmed Al Hassana a.s. sina Muhamed ibn Hassan Al Askari Al Mahdija a.s.

I bio je rat u svakom vremenu izmedju ucenjaka zabluda i Imama a.s. tog vremena do dana dansnjeg, u kome se protiv Ahmed Al Hassana a.s. i Imam Al Mahdija a.s. bore ucenjaci zablude Shia, Sunni, Hriscana i Jevreja.

I zapravo sve sto ucenjaci zabluda uce ljude, je da su ljudi ti koji sami sebi stvaraju podrsku i izdrzavanje na ovom svetu, i to je ‘Ja’ ovog sveta ili ego u coveku, a Onaj Svet zavisi od dela na ovom svetu, dela za Allaha swt i izmedju ruku Allahovog Kalifa a.s.

Isus a.s. je rekao,
“Gospodar svega sto postoji ce vas pitati za ono sto ste radili, a svima je blizu odlazak sa ovog prostranog sveta u tamu i teskobu groba.”

Realnost smrti je nesto cega smo svi svesni a u isto vreme nesvesni, jer zaboravljamo preokupirani ovim svetom da cemo ga jednog dana napustiti. A kada osoba poseti nekog sebi bliskog na groblju, onda se priseti, ali opet tuguje zbog sebe i toga sto mu ta osoba nedostaje, a uglavnom ne misli o tome kako ce biti pitana za ono sto je radila.

Isus a.s. je rekao,
“Allah (swt.) vam je zabranio greh na isti nacin na koji vam je On naredio post i molitvu, i kako osoba moze da bude od onih koji su Znanjem obdareni ako gleda u svoj status i ono sta ga je zadesilo na ovom svetu sa zgrazavanjem, iako zna da je sve od Allaha Uzvisenog? Kako neko moze da optuzuje Allaha (swt.) i ono sto mu je On dodelio i da bude nezadovoljan svime sto mu se dogodi? Kako on moze da bude od ljudi koji Mudrost poseduju kad mu je svet u kome zivi vazniji od Onog Sveta, i kad mu je svet koji ga povredjuje drazi od onoga od cega zapravo ima koristi? Kako osoba moze da bude od onih Znanjem obdarenim ako trazi neki govor da bi saznao, a ne deluje po tom znanju?”

Oni samo traze znanje da bi ih ljudi postovali i da bi ljubili ruke njihove, a ne rade po tom znanju.

Imam a.s. je rekao,
“Nije kako ljudi misle da su se samo neki Sunni ucenjaci borili protiv Imama a.s., vec su to takodje cinili i ucenjaci Shia. Jedan od najvecih i navaznijih ucenjaka Shia se borio protiv Imam Ridhe a.s. i obespravljivao je njegova prava.”

Religijska tiranija se manifestuje u ucenjacima zabluda, jer su oni tirani prema ljudima ucinivsi da ljudi misle da su oni put do Allaha Uzvisenog, a u realnosti oni lazu.

I rezultat je da su ucenjaci zabluda i tirani i njihovi pomagaci i sledbenici, oni koji “grubo odbija siroče” od njihovog statusa i ugleda, i ne zele da siromasni imaju svoje pravo.

I to je ono o cemu govorimo, “Vidiš li ti onoga koji onaj Sud poriče?”
To su ucenjaci zaluda, njihovi sledbenici i pomagaci u svakom vremenu i prostoru, oni odbijaju cinjenicu da je Allahov Kalif a.s. Dokaz Allaha Uzvisenog protiv Njegove Kreacije i da je on a.s. siroce.

Isto kao sto je Iblis, neka je Allahovo Prokletstvo na njemu, odbio Allahovog Kalifa Adama a.s. i nije prihvatio da je Adam a.s. put i pravac (Kibla) do Allaha swt.

Pa ko su sirocad i siromasni ljudi?
Oni su Poslanici, Verovesnici i Imami a.s., ali zasto?

Zato sto su oni a.s. pokorni i nisu gordi ili ponosni pred Allahom swt., nego su siromasni i u stalnoj potrebi za Njim Uzvisenim, i niko nije kao Namesnici Allahovi swt. i svaki od njih a.s. je sam medju narodom.
Siroce je u realnosti ajeta Imam a.s. Pravog Puta u svakom vremenu, i dete ciji otac umre pre nego sto ono dostigne doba zrelosti.

Tako da “teško onima koji molitvu obavljaju”, znaci tesko onima koji cekaju. Onima koji cekaju dokaze a vec su svi dokazi ispred njih, isto kao Jevreju za vreme Isusa a.s., i Hriscani i Jevreji za vreme Muhameda sawas., isto kao islamska nacija u ovo vreme Imam Mahdija a.s.

Svi oni a.s. koji su poslati od Allaha swt. su donosioci dobrih vesti narodima, svi Poslanici, Verovesnici, Imami a.s., 144.000 njih a.s. do danas.

Svaki Poslanik Allaha swt. je donosioc dobrih vesti o onima koji su mu predhodili, i uvek je postajala grupa vernika koja je cekala na njega a.s.
Kao Mojsije a.s. koji je najavio dobre vesti o Isusu a.s., pa su Jevreji poverovali i cekali su njega. A pak kad im je on a.s. dosao, oni su ga odbili.

I Jevreji i Hriscani su bili neuspesni u cekanju Muhameda sawas., iako im je Isus a.s. rekao,
“O sinovi Israilovi, ja sam vam Allahov poslanik da vam potvrdim pre mene objavljeni Tevrat (Torah) i da vam donesem radosnu vest o poslaniku čije je ime Ahmed, koji će poslije mene doći” (Surat  As-Saff (61):6)

“Abu Abdullah a.s. je rekao o Recima Allaha swt.
“Postao je narod izmedju Isusa (a.s.) i Muhameda (sawas.), i taj narod je govorio ljudima koji su obozavali idole da ce doci Poslanik (a.s.), koji kad dodje razbice idole i uraditi to i to, a kad im je Muhamed (sawas.) dosao, oni nisu verovali u njega.” Al Kafi, deo 6, strana 310

A nacija Islama i sve njene sekte veruju u Imam Mahdija a.s., a posebno Shia sekta, oni koji su proveli svoj zivot ziveci pod tiranijom i mucenjem, i tlacenjem zato sto su verovali. I sve njihove zelje i nade su bile sabrane u cinjenici da veruju u Imam Mahdija a.s. koji ce uspostaviti Pravdu i Mir na Zemlji.

I Sunniji veruju u Imam Mahdija a.s. i kazu da je on Ahmed ibn Abdullah a.s.

I sad kada je Ahmed a.s. dosao svim Muslimanima, iz Milosti i Dobrote Allahove swt., posle svih patnji i nesreca, oni ne veruju u njega a.s.

I tako je bilo uvek, to je Sunna Allahova i u njoj nema promene.
“Nećeš naći u sunnetu Allahovom zamenu, i nećeš naći u sunnetu Allahovom promenu.” (Surat Fatir (35):43)

Obozavanje je pokoravanje Volji Allaha swt., a rezultat je Dzennet (Raj), ali u ajetu “teško onima koji molitvu obavljaju” – “tesko onima koji obozavaju” u drugom prevodu, kako moze da tesko i obozavaju bude u istoj recenici?
Kako moze da tesko bude onima koji obozavaju?

Da, “teško onima koji molitvu obavljaju”, zato sto se oni mole i obozavaju suprotno od pravca Kabe, oni su telima svojim okrenuti Kilbli (Kabi), ali su njihove duse i srca okrenuti na suprotnu stranu u odbijanju Kabe i simbola Kible (Pravca) prema Allahu Uzvisenom a to je Imam a.s. tj. Hujjatullah a.s., Kalif Allahov swt.

Sta je Monoteizam a sta ovaj zivot

Sta je Monoteizam, a sta je ovaj zivot.
I sta predstavlja Mnozina Kojom se obraca Allah Uzviseni u nekim ajetima Kur’ana i Biblije.

“Pitao sam Imam Dzafar As-Sadiqa a.s. o Imenima Bozijim i kako je nastalo Ime Allah, i on a.s. je rekao: “O Hisham, “Allah” je izvedeno od reci “Ilah” (Onaj Koji je Potreban), a “Ilah” zahteva da postoji neko koji treba Njega (koji Mu se okrece da bi ispunio svoje potrebe i nedostatke), a Ime je razlicito od Onoga Kome je Ime dato.
Stoga, ko god je obozavao Ime bez Znacenja, uistinu, on je nevernik i nije obozavao nista.
A ko god obozava Ime i Znacenje, usitinu, on je prododao (pao je u Shirk) i obozavao je dva.
A ko god obozava Znacenje bez Imena, onda uistinu, to je Monoteizam.

Da li si razumeo O Hisham?”
Pitao sam, “Reci mi vise.”
On a.s. je rekao, “Allahu pripadaju devedeset devet Imena, ako bi Imena bila ista kao Onaj Kome Imena pripadaju,onda bi svako Ime bilo bog.
Allah je Onaj na Koga sva ova Imena upucuju, a sva ova Imena su drugacija od Njega. 
O Hisham, hleb je ime za ono sto jedes, a voda je ime za ono sto pijes, a odelo je ime za ono sto oblacis, a vatra je ime za ono sto opece. Da li si razumeo, O Hisham, razumevanjem kojim ces odbiti i sa kojim ces se boriti protiv neprijatelja koji uzima pored Allaha Svemoguceg, druge koji nisu On.”
Rekao sam, “Jesam”
On a.s. je rekao, “Neka ti Allah da korist od ovoga i osnazi te, O Hisham!”
Al Kafi, zbirka 1, strana 87, hadis 2

Prenosi se od Abi Al-Hassana Al-Ridhe a.s., “On (swt.) je On Sam i On Sam je On, On je Omnipotentan, 
stoga, On (swt.) nema potrebu da Sebe nazove Imenom, vec je, On izabrao za Sebe Imena da bi drugi koji nisu On mogli da Ga dozivaju.
Uistinu, da On (swt.) Sebe nije opisao onda On ne bi bio znan, a Prvo Ime Koje je On izabrao je bilo Al-Ali (Visok) i Al-Azim (Veliki, Uzvisen), jer je On Najveci od svih stvari.
Stoga, Njegovo znacenje je Allah, a Njegova Imena Al-Ali i Al-Azim, su bila Prva Njegova Imena, On je iznad svih stvari.”
Al-Kafi, zbirka 1, strana 113, hadis 2

Znajte da je ovaj Svet, kuca Kazne/Iskusenja, test.
I ovde su dani u kojima jedva pamtimo sta je proslo od nasih zivota. Ako vam neko zatrazi da govorite o godinama koje su prosle u vasem zivotu, necete biti u stanju da pricate jedan sat ili par sati.

Iz toga sledi, da je zivot umanjen na jedan sat ili par sati, a On time – ovim zivotom porucuje ljudima da se ne okrecu samo njemu i da ne misle samo na njega.

“A koliko ste godina na Zemlji proveli?” – upitaće On. “Proveli smo dan ili samo deo dana” – odgovoriće – “pitaj one koji su brojali.” 
“Pa da, kratko ste proveli” – reći će On – “da ste samo znali!” 
“Zar ste mislili da smo vas uzalud stvorili i da Nam se nećete povratiti?” (Sveti Kur’an Surat Al-Mu’minun (23):112-115)

U mnogim ajetima Allah Uzviseni Svemoguci, u Kur’anu nekad govori u formi Mnozine, na primer.

“Uistinu, Mi smo ga počeli objavljivati u Noći Kadr” (Surat Al-Qadr (97):1)

“A ako sumnjate u ono što objavljujemo robu Svome, načinite vi jednu suru sličnu objavljenim njemu” (Surat Al-Baqara (2):23)

“Mi smo vas na Zemlji smestili i na njoj vam sve što je potrebno za život dali. – A kako vi malo zahvaljujete!” (Surat Al-Araf (7):10)

I mnogi drugi stihovi.
Sta to znaci?

Treba da razumete, i neka vam Allah (swt.) pomogne, da su Allahovi radnici (sluge), koje On bira (pogledaj ranijie postove o Prvom Testu u Tharr (Atom) Svetu) i koristi ih kao Svoje Poslanike Svojim Poslanicima i Verovesnicima, i za ono sta On (swt.) hoce da bude u ovom Fizickom Svetu.

A Allahovi SWT. radnici i sluge iz Njegove Kreacije, bilo da su to Andjeli a.s. ili da su ljudska bica, Allah Uzviseni, Hvaljeni, ih podseca i dodeljuje ih Sebi – iako oni rade i izvrsavaju Njegovom Snagom, i Njegovom Moci, i Njegovom Naredbom – iz Njegove Uzvisene Sveobuhvatne Milosti i Darezljivosti i Prednosti koju im je dao.

Jer uistinu, On Uzviseni je Darezljiv, a onaj kome On da mnogo u ovom svetu je zapravo nista u odnosu na Onaj Svet.

Čim ih sablazan šejtanska dodirne, sete se, i odjednom dođu sebi

“Oni koji se Allaha boje, čim ih sablazan šejtanska dodirne, sete se, i odjednom dođu sebi! A braća njihova ih navuku u zabludu, zatim ne odustaju.” (Sveti Kur’an Surat Al-A’raf (7):201-202)

Sta znaci ovi ajeti?

Odgovor:
Uzviseni je rekao,
“Drži se oprosta i naređuj dobročinstvo, i kloni se neznalica. A ako šejtan pokuša da te na zlo navede, ti potraži utočište u Allaha, On uistinu sve čuje i zna. Oni koji se Allaha boje, čim ih sablazan šejtanska dodirne, sete se, i odjednom dođu sebi! A braća njihova ih navuku u zabludu, zatim ne odustaju.” (Surat Al-A’raf (7):199-202)

Allah Velicanstveni Uzviseni je naredio Poslaniku, neka je Mir sa njim i njegovom Porodicom, da se okrene (da ignorise) one koji su u neznanju i bud.alasti i da se ne raspravlja sa njima.

Jer se oni ne usresredjuju na Istinu, nego tvrdoglavo istrajavaju u svom neznanju dok se raspravljaju.

Onda djavoli (njihova braca) ih provociraju i nagovaraju ih da idu napred i napred u dubinu konfrotacije, i oni se gube.
Usitinu, neznanje i djavoli su braca sakupljena zajedno u tami.

Uzviseni je rekao,
“A ako šejtan pokuša da te na zlo navede, ti potraži utočište u Allaha, On uistinu sve čuje i zna. Oni koji se Allaha boje, čim ih sablazan šejtanska dodirne, sete se, i odjednom dođu sebi!” (Surat Al-A’raf (7):200-201)

Vernik je Svetlost stvoren od Svetlosti, a djavoli su tama stvorena od tame.
Stoga ako je vernik dotaknut tamom, on ulazi u stanje zbunjenosti, stvarajuci poteskoce njihovom uvidu.
“ako šejtan pokuša da te na zlo navede……………………… čim ih sablazan šejtanska dodirne”

Pobegnite ka Svetlosti Najmilostivijeg, i trazite utociste u Njegovoj Svetlosti od tame koja, ako dodirne, ulazi unutar svetlosti i utice na nju.

Onda secanje (dhikr) rasteruje tamu koja utice na uvid i oni dolaze sebi.
“ti potraži utočište u Allaha, On uistinu sve čuje i zna…………… , i odjednom dođu sebi!”

Od kada smo dosli na ovaj svet, postoje faze u kojima smo dodirnuti tamom i djavolima. Ali se vernik seti i vrati ka svom principu Svetlosti od koje je stvoren.
“One koji veruju, i one čija se srca spomenom Allaha smiruju. Besumnje! Spomenom Allaha srca se smiruju!” (Surat Ar-Ra’d (13):28)

Zvezda na Istoku koja je dovela mudrace ka Isusu

Sta je to zvezda na Istoku koja je dovela mudrace ka Isusu a.s. iz stihova Jevandjelja?

“1 A kad se rodi Isus u Vitlejemu judejskom, za vremena cara Iroda, a to dođu mudraci s istoka u Jerusalim, i kažu:
2 Gde je car judejski što se rodio? Jer smo videli Njegovu zvezdu na istoku i došli smo da Mu se poklonimo.”
Jevandjelje, Matej 2

Sjajnih blistavih zvezda na nebu je malo ako ih poredimo sa brojem planeta, a i zvezda i planeta koje reflektuju svoju svetlost je malo, ako ih poredimo sa velikim prostorom u kome plivaju.

Svako telo utice na prostor, a mozda njegov uticaj da neka tela koja potpadaju pod kategoriju njegovog uticaja, mogu biti primorana da se okrecu oko njega, kao da su mu se pokorili.

I mozemo videti zvezde koje se okrecu oko drugih zvezda, i planete oko zvezda, i mesece oko planeta, i veliku kolicinu prasine i planeta i zvezda i mnogih solarnih sistema kako se okrecu oko masivnog grumena/klastera koji pravi nesto poput rupe u Univerumu, nazvanu Crna Rupa.

Fizicki Univerzum koji mozemo videti, je Rec od Reci Allaha swt. Mi mozemo uciniti da nase usi bude gluve da je cuju, isto kao sto je mozemo cuti i razumeti je, da je Poslanika a.s. i onih koji su postavili sebe da sluze svom Gospodaru samo mali broj, kao sto je mali broj zvezda prema prostoru u kome se nalaze.

Ili mozemo razumeti da su one namesnici Allahovi swt. koji slede druge namesnike Allaha swt., kao sto znamo da je Harun (Aaron) a.s. pratio Mojsija a.s., i kao sto je Ali ibn Abu Talib a.s. pratio Muhameda sawas.

Takodje postoje sunca koja se okrecu oko drugog sunca, a postoje i posveceni vernici koji slede Poslanike a.s., kao sto se planete okrecu oko sunca.

A mozemo razumeti da je uticaj ljudskog bica u ovom svetu na osnovu svog rada i posvecenosti Allahu Uzvisenom, kao sto je uticaj nebeskih/astralnih tela u Univerzumu na osnovu njihovog klastera i energije koja dolazi iz njih i energije koju reflektuju.

I mi mozemo razumeti da ako covek postane posvecen Allahu swt, on skoro postaje svetlost koja sija od sebe, kao sto sunca skoro sijaju od sebe, u smislu da on maltene postaje svetlost bez imalo tame u sebi, jer je on stvoren prema liku Allaha SWT.

“Allah je stvorio Adama prema Svom Liku”
Al-Kafi, zbirka 1, strana 134, i
Tawheed od Al-Sudouq-a, strana 103

[“Potom reče Bog: Da načinimo čoveka po svom obličju, kao što smo mi”
Torah, Postanak 1]

Mozemo videti da se veoma veliki broj tela okrece oko veoma duboke rupe u njihovoj sredini, koja se zove Crna Rupa, i iako Crna Rupa ne prestaje da guta sta god joj dodje do ‘usta’ (otvora) od nebeskih tela, oni (nebeska tela) ne prestaju da se okrecu oko nje, kao da su strasno odlucili o svom unistenju, i kao da oni (nebeska tela) hoce u stvari nju da progutaju (Crnu Rupu), jer kao da zamisljaju da okruzivajuci je, da ce ona upasti u njihova ‘usta’.

Isto kao sto se svi mi okrecemo oko ovog sveta (Dunya) i zamisljamo da cemo mi progutati ovaj svet dok zivimo u njemu i dok smo strastveni za njim, dok u stvari Dunya nas guta jednog za drugim, i ne ostavlja od nas nista, jer tela bivaju uzemljena/slomljena od strane crva i vremena, i nista ne ostaje od dusa koje upadnu u usta (otvor) ovog sveta (Dunya), osim mracnog Maskh-a koji nema svetlosti u sebi.

I samo nekoliko nas bira da ostane udaljen od usta (rupe/otvora) u cilju da mozemo da izbegnemo gravitaciju ovog sveta (Dunya) telima od svetlosti i da ne upadnemo u njegova mracna usta (rupu), istao kao sto samo nekoliko nebeskih tela uspevaju da uzbegnu Crnu Rupu.

Kao sto smo rekli, Univerzum je Rec Allaha, i stoga, mi mozemo da nastavimo da je slusamo dok ne popunimo citave knjige onim sto ova Rec govori.

Pa ako cujemo ovu Rec, mozda i ne treba da se kaze sta je bila zvezda koju su videli oni koji su dosli Isusu a.s., jer cemo onda razumeti da su oni culi Reci Allaha, i tako su oni videli zvezdu u viziji noci, jer ih je Allah swt. vodio kroz vizije da postoji Blagoslovena zvezda i Svetlost koja je spustila u Svetu Zemlju, a to je Isus a.s.

I mi cemo razumeti da su oni videli zvezdu svojim ocima na nebu i njene zvezde, dok su bili vodjeni ka pravcu u kome se Blagoslovena zvezda a.s. spustila.
Oni su culi Reci Allaha veoma dobro, i iz tog razoga su videli Blagoslovenu zvezdu u svemu. I sve ih je navodilo prema Blagoslovenoj zvezdi Isusu a.s.

I vi mozete da cujete Allaha u svemu, Njegove Reci, na nebu, medju zvezdama, i u svemu sto vam se dogodi tokom dana, cak u dubini sebe vi slusate Allaha, zato sto se vi ljudska bica, a ljudsko bice je veca Rec Allaha.

Mi smo Solomona u iskušenje doveli

“Mi smo Solomona u iskušenje doveli i njegovo bolesno telo na prestolu zadržali, ali je posle ozdravio. “Gospodaru moj” – rekao je – “oprosti mi i daruj mi vlast kakvu niko, osim mene, neće imati! Ti, uistinu, bogato daruješ!” (Sveti Kur’an Surat Sad (38):34-35)

Koje je zanacenje ovog ajeta?

Odgovor:
Postoji dosta razlicitih misljenja i stavova, jer je to navika ucenjaka zabluda i tumaca mnogih ajeta Svetog Kur’ana, o iskusenju Solomona a.s., i kakvo je ono bilo. Neki kazu da je njegovo a.s. iskusenje bila bolest, a drugi da je imao dete koje je imalo telo bez duse, opet treci kazu da je njegovo iskusenje bilo u obilasku njegovih sedamdeset zena u toku noci kao sto Abu Hurairah kaze, dok cetvrti – kao Al-Wahdi- kazu da je njegovo a.s. iskusenje bilo u manifestaciji Sheytana, neka je Allahovo Prokletstvo na njemu, u liku Solomona a.s. …itd.

I to nije nikakvo cudo sto se tice njihovog tumacenja – jer ko god tvrdi da ima Znanje interpretacija Kur’ana izmedju dve razlicite grupe misljenja, prihvata se ono misljenje koje ima preovladjujuci uticaj i koje im je najrazumljivije, iako oni tako ne kazu dok recituju Njegove swt. reci,
“A tumačenje njihovo zna samo Allah i oni koji su dobro u znanje upućeni” (Surat Al-i-Imran (3):7)

A istina je, da ovaj ajet znaci da je Solomon a.s. bio iskusavan, a to iskusenje je bilo u prvenstvu izmedju dva cina obozavanja, a to su Jihad i Molitva.
Manji Jihad borba protiv neprijatelja Vere, a veci Jihad je borba sa sobom tj. nastojanje na Allahovom swt. putu.
Jer je Solomon a.s. da prednost Jihadu u odnosu na Molitvu dok vreme za Molitvu nije proslo.
Onda se Solomon a.s. obratio Andjelima a.s. i oni su vratili Sunce Odobrenjem Allaha Uzivisenog, tako da je Solomon a.s. molio Asr (popodnevnu Molitvu) nakon sto ju je propustio, i nakon sto je Sunce vec zaslo. Jer je bio zauzet u pripremama za Jihad u Ime Allaha swt.

Onda je Allah swt. poslao dole na Zemlju Solomonu a.s. Andjela Al-Furqana (Andjela kriterijuma ili norme)
“telo na prestolu zadržali”, da bi ga Andjeo a.s. informisao o razlici izmedju prvenstva i veceg prvenstva, i sta je pre a sta kasnije.

A ovaj Andjeo a.s. je Knjiga u kojoj je Istina koju Allah swt. hoce, napisana.
I onda je Solomon a.s. naucio nakon sto mu je Al-Furqan poslat, da je napravio gresku dajuci Jihadu prvenstvo u odnosu na Molitvu, pa se Solomon a.s. okrenuo Allahu swt. i trazio oprostaj.
“Gospodaru moj” – rekao je – “oprosti mi i daruj mi vlast kakvu niko, osim mene, neće imati! Ti, uistinu, bogato daruješ!”

A Solomon a.s. je molio da kraljevstvo sinova Israelovih bude u njegovom potomstvu, a kraljevstvo sinova Israilovih posle Davida a.s. je bilo praceno Poslanistvom.
Tako da je Solomon a.s. molio da oni koji ce donesti pobedu Allahovoj swt. Veri, budu oni od njegovog potomstva i da on a.s. moze da imati udela u pobedi Allahove Vere sa njima, a posebno sa Qa’im-om (Onaj koji se udize) a.s, iz porodice Jakuba a.s. a to je Isus a.s. I zaista to je bilo tako, jer je Marija a.s. majka Isusova a.s. potomak Solomona a.s., a kraljevstvo Isusa a.s. je najvece kraljevstvo sinova Israilovih, njima je to obecano i oni cekaju na to.

To znaci da Solomonove a.s. reci “i daruj mi vlast kakvu niko, osim mene, neće imati”, znace kraljevstvo Jevreja, u smislu da ono bude uspostavljeno od njevogog a.s. potomstva a to je posebno Isus a.s; jer kraljevstvo Isusa a.s. nema slicno kraljevstvo kod Jevreja, jer je on ocekivani Qa’im porodice Jakuba a.s.

Tako da je Solomon a.s. molio da kralj Jevreja Isus a.s. bude od njegovog potomstva, jer Isusu a.s. nema ravnog medju sinovima Israilovim.

A neki od onih koji su u neznanju o Istini razumeju da se kraljevstvo Allaha swt. postize (materializuje) u ovom zivotu na ovom svetu (dunya), i ovo je netacno, jer kraljevstvo Faraona i Nimroda i slicnih njima, nije nista drugo od kraljevstva Sheytana, neka je Allahovo Prokletstvo na njemu, i njegova l.a. neprikosnovenost.

A kraljevstvo Allaha Uzvisenog Svetog na Zemlji, On swt. daje kome On hoce od svojih pravednih sluga, i nije neophodno da takav sluga vlada, zapravo u najvecem broju slucajeva kroz pokret buntovnistva ljudskog roda protiv svog Tvorca, onaj koga Allah swt. postavi da bude kralj zaprravo ne vlada.

Allah SWT. je rekao,
“Zar zavide ljudima na onom šta im je dao Allah iz dobrote Svoje? Pa doista smo dali porodu Abrahamovom Knjigu i mudrost, i dali im vlast veličanstvenu.” (Surat An-Nisa (4):54)

i vecina onih kojima je Allah swt. dao vladavinu iz Porodice Abrahama a.s. nije vladala na ovoj Zemlji, vec su neki ubijani i ugnjetavani, i tretirani su nepravedno najvecom mogucom nepravdom tirana.

Tako da je kraljevstvo koje je Solomon a.s. zeleo bilo kraljevstvo koje mu je Allah SWT. dao, onda je ono postalo najvece i i najbolje kraljevstvo Allaha koje je dao Jevrejima sinova Israilovih.

I kao tako, Solomon a.s. je molio da ocekivani kralj Jevreja bude iz njegovog a.s. potomstva, i to je Isus a.s.
Iako Isus a.s. nije vladao niti je bio kralj, ali je on a.s. kralj koga je postavio Allah swt.

Ali Allah Uzviseni Svemoguci je hteo da Isus a.s. bude vaznesen, da bi mogao da se vrati sa Imam Al Mahdijem a.s. i da moze da vlada i bude kralj u drzavi Imam Al Mahdija a.s. drzavi koja ce biti citava Zemlja.

Sveti Duh

Sta je Sveti Duh?
I na koga se on spustio?

Sveti Duh je Duh cistoce i bezgresnosti, tako da ako je sluga posvecen u svojoj nameri Allahu swt., i ako zeli Allahovu Nagradu i Milost, onda takvog coveka Allah swt. voli i dodeli mu Andjela a.s. koji mu donosi svako dobro, i pomaze mu da izadje iz svakog zla, i uzdize ga na najveci stupanj morala, i onda Sveti Duh postane medijum da dostavi znanje osobi kojoj je dodeljen.

I Svetih Duhova ima mnogo a ne samo jedan, a onaj koji je bio sa Isusom a.s. i sa Poslanicima a.s. je drugaciji nego onaj koji je bio sa Muhamedom sawas. i Ali ibn Abu Talibom a.s. i Fatimom a.s. i Imamima a.s.
Najveci Sveti Duh nije se spustio ni za koga osim za Muhameda sawas., a posle njegove smrti otisao je Aliju a.s., a onda Imamima a.s., a posle njih 12-orici Mahdija a.s.

“Abi Basseer je rekao, ‘Pitao sam Abu Abdullah a.s. o Allahovom swt. ajetu:
“I tako smo ti objavili Duh naredbe Naše. Nisi znao šta je Knjiga, niti Vera.” (Sveti Kur’an Surat Ash-Shura (42):52)
On a.s. je rekao, “Jedan od Kreacije Allaha Uzvisenog, koji je veci od Gavrila a.s. i Mihajla a.s., Arhandjela, je bio sa Allahovim Poslanikom sawas. da ga zastiti i da ga ucini uspesnim i on je sa Imamima a.s. posle smrti Poslanika sawas i on je iz Carstva Allahovog SWT.”

“Abi Hamza je rekao, ‘Pitao sam Abu Abdullah a.s. o Znanju, da li je to znanje koje se uci od usta ljudi, ili je ono iz tvoje Knjige iz koje se cita i uci?’
On a.s. je rekao, “To je vece i obavaznije, zar nisi cuo Allaha Uzvisenog da kaze,
“I tako smo ti objavili Duh naredbe Naše. Nisi znao šta je Knjiga, niti Vera.”
I on a.s. je jos pitao, “Sta kazu ljudi o ovom ajetu? Da li oni priznaju da on (Muhamed) sawas. nije znao sta je Knjiga i sta je Vera?”
Abi Hamza je rekao, ‘Neka budem tvoj otkup, ja ne znam sta oni kazu’, a on a.s. je rekao, “Da, on (sawas.) je bio u fazi u kojoj nije znao sta je Knjiga i Vera, dok Allah swt. nije poslao Duha koji je spomenut u Knjizi, i onda mu je On swt. otkrio Duha, pa je Muhamed sawas. naucio Znanje, a to je Duh koga Allah swt. daje kome On swt. hoce, i kad ga On swt. da slugi, sluga nauci Znanje.
Kad je Allahov Poslanik, Muhamed (sawas.) sisao u ovaj fizicki svet na drugi test, posle prvog testa koji je bio u Thar (Atom) svetu, prekriven je fizickim telom, a onda kad je postao posvecen Allahu swt. posvecenoscu kakvu svet nije ranije nikada video, Allah swt. ga je voleo i dodelio je Najveceg Svetog Duha njemu, i on (sawas.) je postao pobednik na ovom svetu, kao sto je bio pobednik u prvom testu u Svetu Atoma.”

Breme coveka u ovom zivotu

Pitanje:
“Allah nikoga ne opterećuje preko mogućnosti njegovih: u njegovu korist je dobro koje učini, a na njegovu štetu zlo koje uradi. Gospodaru naš, ne kazni nas ako zaboravimo ili što nehotice učinimo! Gospodaru naš, ne tovari na nas breme kao što si ga tovario na one pre nas! Gospodaru naš, ne stavljaj nam u dužnost ono što ne možemo podneti, pobriši grehe naše i oprosti nam, i smiluj se na nas. Ti si Gospodar naš pa nam pomozi protiv naroda koji ne veruje!” (Sveti Kur’an Surat Al-Baqara (2):286)

Kad neko cita ovaj ajet moze da pomisli, kako to u prvom delu ajeta se negira da ce se bilo koja dusa opteretiti preko svojih mogucnosti, dok kasnije isti ajet sadrzi molitvu Allahu swt. “ne stavljaj nam u dužnost ono što ne možemo podneti”. Sta ovo znaci?

I sta znaci deo ajeta ”Gospodaru naš, ne kazni nas ako zaboravimo ili što nehotice učinimo!”, jel to znaci da se covek odgovarati za ono sto je zaboravio?

Odgovor:
Allah Uzviseni je rekao,
“Allahovo je sve što je na nebesima i što je na Zemlji! Pokazivali vi ono što je u dušama vašim ili to krili Allah će vas za to pitati; oprostiće onome kome On hoće, a kazniće onoga koga On hoće – Allah je kadar sve.” (Surat Al-Baqara (2):284)

Ovaj ajet, kao sto se i vidi iz njega, Allah swt. ce izneti za sud ono sto je sakupljano egom ili ‘Ja’, sto znaci ako je osoba sakupljala zlo odgovarace za to, i Allah swt. nam pokazuje ovim da ova stvar nije izvan sposobnosti coveka, u smislu, onome cemu se priroda coveka povinuje i njegova sposobnost koja je smestena u njemu samom. Moguce je da covek postane uvek dobar i da ne sakuplja nikakvo zlo, stoga je moguce da u skladu sa prirodom coveka on postane jedan od oni kojima je Allah otvorio “Uistinu, Mi smo otvorili za tebe jasni otvor” (Surat Al-Fath (48):1)
I stoga Sejtan, neka je Allahovo Prokletstvo na njemu, nema pravog udela u takvom coveku ili njegovim namerama ili akcijama.

Ipak sa cinjenicom da je ovaj stvar u granicama sposobnosti coveka, vidimo da je ona presla granicu kod vecine sinova Adamovih a.s., i ovde ne govorimo o nedostacima koje im je Allah swt. nametnuo, nego o nedostacima i greskama zbog njih samih.
Ali i pored toga Allah swt. kaze u ovom ajetu da ce krivica i sud biti zbog onoga sto je u sopstvenosti ili egu od namera, biti podignuto generalno kod ljudi.

Allah swt. nece okriviti ljude osim onoga sto je u njihovom kapacitetu i njihovoj mogucnosti koju vecina njih ima i cak ako su oni bili medju vernicima, i ovo je olaksanje za ljude, sto znaci da ce im Allah swt. suditi prema mogucnosti koja je u sustini manja u njima samima od onoga sto je njihova prava sopstvena sposobnost.

Allah swt. je rekao
”a na njegovu štetu zlo koje uradi”, sto znaci da ce Allah swt. suditi coveku za zlo koje je ucinio svojim delima, a ne svojim namerama.

Sto znaci da On Uzviseni, ce suditi coveku za zlo koje je nameravao i izvrsio. Dok ga On swt. nece prozvati ogovornim za ono sto je namerio ali nije bio u mogucnosti da izvrsi, ili ako je izvrsio zlo delo a nije imao nemeru da ga ucini pre nego sto ga je izvrsio.

Stoga je Allah Uzviseni rekao,
”ne kazni nas ako zaboravimo ili što nehotice učinimo…. ne stavljaj nam u dužnost ono što ne možemo podneti”

On swt. objasnjava da za svakog coveka postoji limit i kapacitet ili nosivost, koju je on definisao, sto znaci sama osoba, kroz svoja dela i svoju potragu.
Stoga on treba da moli Allaha da mu On swt. oprosti za njegove nedostatke i za ono sto je zaboravio, sto znaci ono sto je zanemario ili ignorisao od duznosti prema Allahu swt.

”Gospodaru naš, ne kazni nas ako zaboravimo ili što nehotice učinimo!”, isto tako covek bi trebalo da moli Njega swt. da njegov test bude u granicama njegovog kapaciteta i mogucnosti, iako je on zapravo manji nego kapacitet i sposobnost koji su stavljeni u covekovu prorodu. Pored toga sto je uzrok greha covekov nedostatak i sakupljanje tame ega, ako bi ga Allah swt. opteretio onim sto je izvan njegovog kapaciteta i mogucnosti – za ciji stepen je sam odgovoran,- i koja je manja nego istinska tj. realna mogcnost i kapacitet koji se umetnut u prirodu coveka, zbog covekovih nedostataka – covek bio podbacio i izgubio bi sve, i to je slucaj kod vecine sinova Adamovih a.s.

”Gospodaru naš, ne stavljaj nam u dužnost ono što ne možemo podneti, pobriši grehe naše i oprosti nam, i smiluj se na nas. Ti si Gospodar naš pa nam pomozi protiv naroda koji ne veruje!” (Surat Al-Baqara (2):286)

Da li postoji trenutak kad su vrata pokajanja zatvorena

Da li postoji trenutak kad su vrata pokajanja zatvorena ili drugim recima kad se pokajanje vise ne prihvata?

 

 

U Ime Allaha Milostivog Samilosnog.
Sve hvale pripadaju samo Allahu Gospodaru svetova

 

Pokajanje je prihvaceno u svakoj situaciji osim, kad dodje Bozansko Cudo, koje je ocito tj. koje se ne moze negirati i koje ne ostavlja prostora za veru u nevidljivo da bi vera ljudi bila prihvacena od Allaha swt.

Onda On swt. zatvara vrata, i ne prihvata veru od ljudi niti prihvata njihovo pokajanje, jer uistinu onda je to fizicka vera prinude, kao kod onih kojima je stigla Kazna Allaha, neka je hvaljen On Uzviseni.
A Allah swt. ne pravi prinude i ljudi imaju dar izbora i slobodne volje, koji je veliki dar, kad bi ljudi samo znali. Oni njime mogu veoma visoko da se uzdignu ali i da veoma nisko padnu, u ambis Pakla.

Stoga, ne postoji vreme kad se vrata pokajanja zatvaraju za celu Kreaciju osim kad im dodju ocigledni znakovi i nepobitna Cuda koja obuhvate sve njih, a podrucije za veru u nevidljivo nestane potpuno.

Sto se tice silaska ovakvog Cuda odredjenoj grupi ljudi, onda pokajanje ne vazi za njih samo.
A sto se tice opstih znakova; oni mogu biti nepobitni u odnosu na neke ljude, a da ne budu takvi za ostale, u zavisnosti sta oni imaju od informacija i predznanja koje su dobili od Allaha swt. kao dokaz protiv njih.
Tako da je uslov za prihvatanje pokajanja ili za ne prihvatanje ostatak prostora koji cini da njihova vera bude vera u nevidljivo, jer to znaci Vera, i da vera bude za nevidljivo a ne za fizicki nepobitna cuda koja ne ostavljaju ni jednu oblast vere u ne vidjeno.

Allah swt. je rekao,
“Mi smo izaslanike Naše s jasnim dokazima slali i po njima knjige i terazije objavljivali, da bi ljudi pravedno postupali – a gvožđe smo stvorili, u kome je velika snaga i koje ljudima koristi – i da bi Allah ukazao na one koji pomažu veru Njegovu i poslanike Njegove kad Ga ne vide. Allah je, uistinu, Moćan i Silan.” (Sveti Kur’an Surat Al-Hadid (57):25)

Bas kao faraon, neka je Allahovo Prokletstvo na njemu, koji je smatrao sebe uzvisenim i bogom naroda ispod njega.
Dok mu je Mojsije a.s. govorio, on nije verovao, kada mu je pokazao ocigledna cuda Bozija, koja iako cuda, su i dalje zahtevala deo vere u nevidljivo, on i dalje nije verovao.
I kad je video da se more razdvojilo i da Mojsije a.s. i Harun (Aron) a.s. vode sinove Izrailove putem koji okruzuju dve vodene planine, on i dalje nije verovao.
Ali kad je sisao do puta i jurio Mojsija a.s. i kada je dodirnuo vodu svojim rukama i kad je video da nema spasa od davljenja i smrti, tada je imao sve dokaze da je Mojsije a.s Poslanik Allahov swt., a ne carobnjak kao sto je do tada govorio. I vise nije bilo mesta za iskrenu veru, veru u nevidljivo, nevidljivo za neverne oci. Jer je sve postalo jasno tada.

“A on (faraon), kad se poče daviti, uzviknu: “Ja verujem da nema boga osim Onoga u kojeg veruju sinovi Israilovi i ja se pokoravam!” “Zar sada, a pre si neposlušan bio i razdor sejao?! Danas ćemo izbaviti samo telo tvoje da bi bio poučan primer onima posle tebe” – ali mnogi ljudi su ravnodušni prema Našim poukama.” (Surat Yunus (10):92) 

Tada vise nije bilo mesta iskrenom pokajanju, jer iskreno nije moglo biti, faraon je svim svojim culima shvatio i spoznao istinu, i nije bilo vise mesta veri, vec je postalo ocito.

“Imam Dzafar Al-Sadiq a.s. je rekao
‘Jednom je rabin dosao kod Imam Ali ibn abu Taliba a.s. i pitao, ‘O Amir Al-Mu’minin, da li si video svog Gospodara kad ga obozavas?’ Imam Ali a.s. je odgovorio, “Tesko tebi! Ne bih obozavao Gospodara koga ne mogu da vidim.” Rabin je onda pitao, ‘Kako si Ga video?’ Imam Ali a.s. je rekao, “Tesko tebi! Oci ne mogu videti Njega kao svedoci svog vida, ali srca Ga vide realnoscu i istinom Vere.” Usool al-Kafi, Knjiga Tawheed, Glava Odbijanje vidjenja Allaha, Hadis 6

“Ya’qub ibn Ishaq je pisao Imam abu Muhammad Al-Askari-ju (Hassan Al-Askari) a.s. i pitao:
Kako moze obozavalac da obozava svog Gospoda, Koga ne vidi?
Imam a.s. je odgovorio. “O abu Yusuf, moj Gospod, moj Gospodar, i moj Dobrotvor i Dobrotvor mojih predaka, je daleko uzvisen i iznad pogleda.”
Ya’qub ibn Ishaq je pitao, “Da li je Allahov Poslanik sawas. video svog Gospoda?”
Imam a.s. mu je odgovorio, “Allah, Sveti, Uzviseni, je pokazao svom Poslaniku, u njegovom srcu, Svetlost Svoje Velicine koliko je On hteo.” Al-Kafi glava 9, hadis 1

”Abu Hashim Al-Ja’fari je rekao, “Pitao sam Imama abul Hassan Al-Rida-u a.s. da li Allah moze biti opisan recima.” Imam a.s. je rekao, ”Zar ne citas Kur’an?” Odgovorio sam, “Da citam Kur’an.” On je onda rekao, “Zar nisi procitao reci Allaha Najuzvisnijeg, “Pogledi do Njega ne mogu doprijeti, a On do pogleda dopire.” (Surat Al-An’Am (6):103)
Odgorovio sam, “Jesam , procitao sam.” Imam a.s. je rekao, “Da li znas sta znaci pogledi?” Odgovorio sam, “Da, znam.” Imam a.s. je rekao, “Sta je to?” Odogovorio sam, “To znaci videti ocima.” Onda je Imam rekao, “Pogled srca je vise sveobuhvatniji u znanju nego svedocenje ocima. To ne moze da obuhvati Njega a On obuhvata sve stvari.” Al-Kafi glava 9, hadis 10

“Hisham ibn Al-Hakam je rekao. “Stvari se mogu spoznati na dva nacina:
(1) Culima i (2) srcem, intelektom. Spoznaje culima su tri vrste: (1) Spoznaja u vidu prodiranja, (2) Spozaja u formi dodira, i (3) Spoznaja bez prodiranja ili dodira. Spoznaja kroz zvukove, mirise i ukuse se formira kroz prodiranje. Spoznaja preko dodira dolazi od saznanja o oblicima kao sto su pravougaoni ili trougaoni itd., a takodje mekanost, tvrdoca, toplota i hladnoca. Spoznaja bez dodira ili prodiranja je ona koja se stice vidom koji je u mogucnosti da spozna stvari bez dodira ili prodiranja, direktno ili indirektno. Spoznaji preko vida je potrebna putanja i medijum. Njena putanja je vazduh a medijum svetlost. Ako je putanja kontinualna izmedju posmatraca i objekta i medijuma onda vidjenje se ogleda kroz boje i oblike. Ako svelost padne na nesto bez putanje, vratice se reflektujuci sta se nalazi iza posmatranog, kao kad posmatrac gleda u ogledalo. Svetlost ne prodire u ogledalo, jer ne nalazi putanju. Onda se vraca reflekrujuci sta se nalazi iza posmatranog. Slicno je kao gledanje u cistu vodu vracajuci svetlost koja reflektuje sta je iza. Ovo se desava zato sto nema putanje za prodiranje svetlosti.
Intelekt dominira nad vazduhom. On spoznaje sve sto je u vazuhu i formira svoj Wahm (intuitivni oblik spoznaje). Ako srce ne nadje nista sto je u vazduhu vraca se i reflektuje sta je u vazduhu. Razumna osoba ne treba da forsira svoje srce nasuprot onoga sto nije u vazduhu o pitanju Jedinstva Allaha Velicantvenog, Uzvisenog, u suprotnom, formirace svoj Wahm onoga sto se nalazi u vazduhu, kao sto je receno u sveodecenju ocima. Allah Velicanstveni je daleko iznad slicnosti sa kreacijom.” Al-Kafi glava 9, hadis 12