Link za citanje knjige Iluzija Ateizma

Neka mir, milost i blagoslovi Allaha budu sa vama.
Ovo je link za citanje [knjige] Iluzija Ateizma [na Arapskom] besplatno:
http://www.almahdyoon.org/arabic/documents/live/wahmilhad/

Kao stoka su oni, čak su još dalje s Pravog puta skrenuli

{Misliš li ti da većina njih hoće da čuje ili da nastoji shvatiti? Kao stoka su oni, čak su još dalje s Pravog puta skrenuli.} (Sveti Kur’an Surat Al-Furqan (25):44)
Svaki glupak, a ima ih toliko mnogo, moze da procita ovaj stih ili da recituje njegovo znacenje primenjujuci ga na svoje ideoloske protivnike. I tako, uz nenadmasnu glupost, on zamislja da je dokazao da je u pravu a da njegov protivnik gresi. On to cini a da ni ne uvidja da je prvenstveno on ta osoba o kojoj se govori u stihu, ako nije slusao dokaze svog protivnika i nije ih razumeo, umesto da je doneo odluku uz kompletno znanje o onome sta je negov protivnik predstavio, ili umesto da se oslanja na nekog drugog da odluci njegovu sudbinu uz izgovor da je taj drugi znaniji i specijalizovaniji u tome, i tako dalje od izgovora predhodnih naroda kojima su se suprotstavljali Poslanicima i Namesnicima. I ako tako cini, on je najpodobnija personifikacija ovog stiha {Misliš li ti da većina njih hoće da čuje ili da nastoji shvatiti? Kao stoka su oni, čak su još dalje s Pravog puta skrenuli.} (Sveti Kur’an Surat Al-Furqan (25):44)
Moj savet vama, bez obzira ko i sta ste vi, je da citate, slusate i razumete sta vas protivnik govori, pa da na kraju ne uvidite da ste ziveli pod iluzijom da ste imali postpunu istinu, dok ste bili samo jedan od mnogih ljudi u zabludi.

Validnost Teorije Evolucije

Neka mir, milost i  blagoslovi Boziji budu sa vama.
Onima koji poricu validnost teorije evolucije:
Izadjite iz mracne pecine neznanja u kojoj zivite.

Ashura 2014

Neka mir, milost i blagoslovi Boga budu na tebi O Husein bin Ali.

Ja svedocim da si ti namesnik Boziji na Njegovoj zemlji, i Njegov dokaz protiv Njegovih slugu, i da te je Poslanik Boziji Muhamed sawas. spomenuo u svojoj volji u noci svoje smrti, u volji koju je opisao kao knjigu koja stiti od zablude koga god da se drzi nje do Dana Ozivljenja.

Svedocim da ti, O Al-Husein, i zene i muskarci i deca koji su te branili, su najbolji od Bozije kreacije, da si ti oda i jadikovanje predhodnih naroda, i da su se ranije religije okretale oko tvog stradanja od Adama, pre nego sto si bio rodjen, i da su Noj, Abraham i njihovi ljudi zalili tvoje stradanje hiljadama godina.

Prava zene u Islamu

Neka mir, milost i blagoslovi Boga budu na vama.

Hadil El-Khouly je napisala:
Neka mir, milost i blagoslovi Boga budu na vama moj Imame Ahmed Alhasane.
Od kad sam bila mlada zainteresovana sam za drustvenu pravdu i ljudska prava. Kolicina patnje i nepravde u nasim drustvima je uvek bila bolna za mene. Radila sam u nekim drustvenim organizacijama na polju ljudskih prava, a u poslednje vreme moj posao je vezan za prava zene u Islamu posebno.

Verujem da su jurisprudencija i pravila Svemoguceg Boga u potpunosti milostiva i da ona stite dostojanstvo ljudskog bica u svakom vremenu i na svakom mestu. Ipak, kroz svoj posao naisla sam na neka pitanja koja se ticu prava zene u Islamu koja su me zbunila, i nisam nasla odgovore na njih. Pitam vas neke od tih pitanja zato sto se religija cesto koristi kako bi se opravdala nepravda prema zeni i predrasude postoje vezane za njena prava. Pitam vas zato sto iskreno tragam za voljom i mudroscu Boga, i iskreno zelim da razumem, zato sto jedini nacin za otklanjanje patnje i nepravde od ljudi je kroz Boziju volju i mudrost. Izvinjavam se unapred zbog svog neznanja i nastojim da se popravim kroz vase znanje.
Molim Boga da smo mi kao sto vi Ahlul Bayt hocete da budemo, i da vas On podrzi jasnim otvorom ako Bog da.

1. U knjizi jurisprudencije, glava o Braku, pise da je seksualni odnos sa zenom ispod devet godina zabranjen. Iz ovoga sam razumela da je dozvoljeno imati seksualni odnos sa njom nakon sto ona napuni devet godina.
Kroz moj posao i okruzenje, naisla sam na mnoge slucajeve gde su devojcice pretrpele ozbiljne fizicke povrede jer njihova tela nisu mogla da podnesu seksualni odnos da svojim muzevima. Stavise u nasem danasnjem drustvu i vremenu, devojcica ovog uzrasta se jos uvek smatra detetom i ona ne poseduje dovoljno fizicku i intelektualnu zrelost da podnese duznosti i odgovornosti tako vaznog ugovora [kao sto je brak]. Pa da li je Svemoguci Bog dozvolio brak devojcica u tom mladom uzrastu? Da li je istina da je dozvoljeno udati devojcicu od dana kad se rodi?

2. Da li se neka jurisprudentalna pravila koja se odnose na licne okolnosti menjaju u nekim slucajevima kao sto se drustvene i ekonomske okolnosti vremena menjaju?
Razumem da muskarac ima vise prava od zene zato sto on ima vise odgovornosti i obaveza. Ali sta ako muskarac zanemaruje svoje obaveze? Da li on i dalje ima ta prava ili se ona ponistavaju?

Na primer, ako muskarac ne izdrzava svoju porodicu, ne vodi racuna o svojoj deci, ili ima nikakvo materijalno ili nematerijalno postojanje u njihovim zivotima (i zbog toga, odgovornost izdrzavanja i podizanja dece sve pada na zenu), da li ovakav muz i dalje ima prava, kao sto je poslusnost njemu i tako dalje?
U Arapskim i Islamskim zajednicama, nazalost postoje mnoge porodice koje izdrzavaju zene, bilo same, zato sto muz zanemaruje da to radi ili je odsutan, ili zajedno sa muzem zbog ekonomskih okolnosti i ugnjetavanja. Kakav je uticaj na jednacinu [navedenu] iznad, da muz ima vise prava zato sto je on taj koji je odgovoran?

3. Svemoguci Bog e rekao. {Ako se neka žena plaši da će joj se muž biti surov ili da će je zanemariti, onda se oni neće ogrešiti ako se nagode – a nagodba je najbolji način – ta ljudi su stvoreni lakomi! I ako vi budete lepo postupali i Allaha se bojali – pa, Allah dobro zna ono što radite. } [Sveti Kur’an Surat An-Nisa (4):128].
Sta ovde znaci biti surov od strane muza? Da li postoji kazna iz jurisprudencije za muza kada je surov?
Koja je presuda za muza koji zanemaruje svoj dom, zenu i decu?

4. Kada pricamo o udaranju zene koja se protivi [bracnom krevetu] u religioznom kontekstu, svi se slazu da to treba da bude udaranje koje ne izaziva povrede. Ipak, u pravom zivotu, slucaj je skroz drugaciji, i prebijanje sa stetom i fizicko zlostavljanje zene je uobicajeno. Koje su tacno granice udaranja zene koja se protivi [bracnom krevetu], a kakva je kazna za muza koji prekoraci te granice? Zar se reforma drugih ne radi bolje strpljenjem i osecajnim odnosom za razliku od fizickog zlostavljanja koje stvara ponizenje, posebno sto se to radi ka osobi koja je slabija od nekog i koja je pod njegovom zastitom?

5. Koja je uloga verujuce zene u blagoslovenom Yamani pozivu u vremenu podizanja Onoga koji se dize a.s i iniciranju ratova protiv potomaka Muhameda a.s? Jel su one prisutne na bojnom polju? Kako one zapravo mogu da budu vojnici Imam Al-Mahdija a.s u toj fazi?
Hadil El-Khouly, Egipat

Odgovor:
I neka mir, milost i blagoslovi Boga budu sa tobom.

1. Sto se tice dozvoljenosti braka sa devetogodisnjakinjom u Islamu, to je izjavna granica u legitimnom slucaju, i to nije zakon koji je Bozanska vlada praktikovala ako bi namesnik Boziji imao priliku da vlada i donosi zakon sto se tice licne dobrobiti za ljude.
Ako je slucaj ostavljen Bozijem namesniku, on moze da postavi ogranicenja koja sprecavaju brak sa devojcicom ispod doba u kome je kompletan razvitak zenskih reproduktivnih organa obicno zavrsen. Na primer, on moze da postavi uslov da brak treba da ima nuznost, a to je da je fizicko stanje devojcice odgovarajuce za brak na osnovu oficijalnog lekarskog izvestaja, itd. Uopsteno govoreci, jurisprudencijska dozvoljenost ove vrste braka u jurisprudenciji Islama ne znaci da je to prirodno stanje, kao sto je predstavljeno iznad. Vec je to jednostavno najmladje doba u kome devojcica moze da sa uda kada je to neophodno. Na primer, ako zamislimo da se katastrofa dogodila na zemlji, i da je samo nekoliko osoba ljudskog roda ili vernika prezivelo, tada je stvar ranog braka i rane trudnoce – vodeci mere prodostroznosti – neophodna da bi se sacuvala ljudska vrsta ili sacuvali vernici. U suprotnom, povecava se sansa izumiranja ljudske vrste. Ko god razume teoriju evolucije i kako genetska organizacija funkcionise u prirodi, razume sta govorim. Ako brak u ranom dobu – ili da kazemo priprema zene za oplodnju u ranom dobu – nije vazna za ocuvanje ljudske rase ranog perioda Homo evolucije, zensko telo se ne bi razvilo na ovaj nacin, da je spremno za oplodnju u ranom dobu.
A sto se tice nekih nezavisnih primena ove jurisprudencije bez ogranicenja kod nekih Muslimana, i njihovo nanosenje fizickih ostecenja devojcici, to je njihova greska a ne greska jurisprudencije. Niti oni, niti njihovi svestenici nisu kvalifikovani da primene jurisprudenciju ili da znaju sve granice. To je zasto je Bog ucinio njenu primenu zadatkom svakog Bozijeg namesnika na Njegovoj zemlji.

2. Promena u odlukama je do Bozijeg namesnika u svakom vremenu. Pravila mogu da se promene i da budu ukinuta, i o tome sam govorio ranije.

3. Spomenuo sam stvar surovog ophodjenja muza u knjizi Jurispudencije, a to je da je on spreci da ima sva ili neka od njenih prava, a ona moze da ga tuzi.

4. Udaranje zene nije niti prirodna stvar niti je cesto ispravno. Zapravo, u Bozanskoj drzavi ako zena tuzi muza zbog udaranja, tuzba se ispituje, i ako se pronadje da je muz kriv, on se kaznjava.

5. Zena moze da ima ulogu na mnogim pozicijama u Bozanskoj drzavi. Ako Bog hoce, i to je uspostavljeno u nekom vremenu, zena nije manje kvalifikovana od muskarca za mnoge pozicije ili poslove; zapravo, zena je mnogo bolja od muskarca u nekim poslovima. Islam nema nikakvih ogranicenja da zena ima poziciju u kojoj moze da vodi drustvo, sve dok je kvalifikovana da to radi i posao obavlja na potpun, ispravan nacin.

Varvarski cin Khalid bin Walida

Neka mir, milost i blagoslovi Boziji budu sa vama.

Prva prica:
Nakon bitke Badr, nas Poslanik Muhamed sawas. je pustio zarobljenike nevernike u zamenu za jednostavnu cenu: da jedan od zarobljenika nauci grupu Muslimana citanju i pisanju.
Ti zarobljenici – koje je oslobodio velikodusni, milostivi Muhamed, primer ljudskom rodu – nisu verovali u Muhameda sawas. Zapravo, oni su se borili u bitki protiv njega i hteli da ga ubiju i uniste. Ali ono sto je Poslanik Muhamed sawas. uradio je tacno ono sto znamo i sto bismo ocekivali od morala poslanika i pravednika. Ovo isto ocekujemo od svih onih koji su dali castan primer ljudskog morala da bi ljudi mogli da oponasaju nesto od onoga sto su uradili, kao sto su Gandi i Mendela.

Druga prica:
Malik ibn Nuwayrah al-Tamimi, jedan od casnih Arapa, je dosao kod Poslanika Muhameda sawas. pokorivsi mu se i slusajuci ga, poverovao je u njega i vratio se svojim ljudima. Oni su poverovali i Poslanikov poziv nakon sto su za to culi od Malika. Malik nije samo bio osoba Musliman, vec i veliki pozivac [Islamu]; njegov poziv je bio razlog da veliki broj ljudi postanu Muslimani. Malik je jedan od ljudi koji je prisustvovao Polaganju odanosti kod Al-Ghadira, i znao je da je Ali namesnik Allaha posle Allahovog Poslanika Muhameda sawas. On je bio religiozan covek, verovali su mu njegovi ljudi i Poslanik Muhamed sawas, a Poslanik ga je postavio kao odgovornog za milostinju medju svojim ljudima. Tako su mu oni dali novac za zekat da odnese Poslaniku. Kada je stigao u Medinu, video je da je Poslanik postao mucenik i da je otisao svom Gospodaru. Video je Abu bakra da sedi u dzamiji, uzurpirajuci namesnistvo Poslanika. To je zasto je on smatrao, da to sto je Abu Bakr prisvojio namesnistvo, je pogresna stvar koju nije prihvatio. On se vratio svojim ljudima vratio im novac za zekat i rekao cuvene reci:
“Kazao sam vam da uzmete nazad svoj novac, jer mene nije briga niti se ja plasim sta sutra moze da donese.
Ako potrazivac lazno trazi najvecu stvar za sebe, mi njemu ne dajemo novac i mi kazemo da je religija Muhamedova religija.”

Ove reci su jasne i one pricaju celu pricu. Malik je rekao da je religiju doneo Muhamed sawas. pa je i namesnik/zamenik onaj cije je postavljanje objavio Muhamed sawas. kod Al-Ghadira i to je Ali bin Abi Talib a.s a ne onaj koji zahteva najvecu stvar za sebe kao sto to radi Abu Bakr. To je razlog zasto je Malik vratio novac od zekata svojim ljudima i nije dao nezakonitom zameniku.

Odgovor Abu Bakra je bio da posalje Khalid bin al-Walida da ubije Malik ibn Nuwayrah-a. Malik i njegovi ljudi se nisu borili protiv Khalida jer su smatrali da su oni Muslimani. A Khalid ih je izdao, zarobio ih, onda ih ubio dok su bili zarobljeni, a onda je Khalid silovao Malikovu zenu. Khalid nije bio time zadovoljan; pa ke ucinio uzasan, varvarski cin kuvajuci glacu Malik ibn Nuwayrah-a na vatri.

Hajde sada da zaboravio celu pricu, i da kazemo da je Malik ibn Nuwayrah bio osoba koji nije verovao u Poslanika Muhameda sawas, a da je Abu Bakr poslao Khalida da ga ubije. Zar postoji bilo kakvo opravdanje za ovo ubistvo, silovanje njegove zene i kuvanja njegove glave, samo zato sto nije dao saku novca vladaru (Abu Bakru)? Zar postoji opravdanje za Abu Bakra sto nije smatrao Khalida odgovornog za varvarski cin, koji nema nikakve veze sa ljudskoscu, ubijanje Malika, silovanje njegove zene i kuvanje njegove glave?!!!

Zar stvarno verujete da je vladar nacije, ciji vojskovodja ubija coveka i siluje njegovu zenu a da ga vladar ne smatra odgovornim, pravedan vladar?!!!

Zar stvarno verujete da je religija Khalida i Abu Bakra isto sto i religija Muhameda sawas, koji je oslobodio nevernike zarobljenike?!!!

Ovo sta sam napisao ne sadrzi nikakvo proklinjanje i nije uvredjivo prema bilo kome. To je razlog zasto ja cekam na uljudne odgovore. A sto se tice vikanja i vredjanja, znajte da to nece popraviti vasu religiju i nece olaksati vas bol. Nasuprot, to ce biti jasan dokaz za vasu sramotu.