Odnos izmedju pcele i Poslanika i Verovesnika i Precistih Imama (a.s.)
Pitanje:
“Gospodar tvoj je pčelu nadahnuo: “Pravi sebi kuće u brdima i u dubovima i u onome što naprave ljudi, zatim, hrani se svakovrsnim plodovima, pa onda idi stazama Gospodara svoga, poslušno!” Iz utroba njihovih izlazi piće različitih boja koje je lek ljudima. To je, uistinu, dokaz za ljude koji razmišljaju.” (Sveti Kur’an Surat An-Naĥl (16): 68-69)
Koje je znacenje ovog Uzvisenog stiha, i koji je odnos izmedju pcela i Poslanika i Verovesnika i Precistih Imama, a posebno Sayyed-a (a.s.)?
Salje: Ibrahim Ragheel
Odgovor:
U Ime Allaha Milostivog Samilosnog
Sve hvale pripadaju Allahu Gospodaru svetova
O Allah, posalji Svoj Mir i Blagoslove na Muhameda i Porodicu Muhameda, Imame i Mahdije, i posalji velike pozdrave.
Allah (swt.) ne stvara nista uzalud, vec sve je (stvoreno) skladno i (sve) je predodredjeno, i (sve je stvoreno) velikom Mudroscu, da bi covek mogao da razmislja o kreaciji Allaha, a onda da moze da sazna Istinu ovim razmisljanjem. I koliko puta je On (swt.) podsticao ljude da razmisljaju o Njegovoj Kreaciji, sa ciljem da bi mogli da budu upuceni ka Istini.
“I zašto oni ne promisle o Carstvu Nebesa i Zemlje i o svemu onome što je On stvorio, i da im se, možda, kraj njihov primakao? Pa u koje će reči verovati?” (Sveti Kur’an Surat Al-‘A`rāf (7):185)
“On je Sunce izvorom svetlosti učinio, a Mesec sjajnim i položaje mu odredio da biste znali broj godina i računanje. – Allah je to mudro stvorio. – On potanko izlaže dokaze ljudima koji razumeju.” (Surat Yūnus (10):5)
I koliko puta je On (swt.) pozvao ljudska bica da razmisljaju o Njegovoj Kreaciji, i u pcelama su znakovi kroz koje su ljudi saznali Istinu, jer pcela sakuplja med od biljaka, a med je lek za telo, i kao takvi su i Poslanici i Naslednici, i njihovi Shia (sledbenici). Oni sakupljaju znanje sa precistih Blagoslovenih drveca (biljaka), a to znanje je lek za duh/dusu.
I kao sto carstvo pcela nestaje kada izgubi (pcelu) maticu, i na pocetku grupa laznih kraljica se formira u carstvu, kao u slucaju ucenjaka zablude, i one (kraljice) proizvode neplodna jaja i zavaravaju ostatak pcela ovom laznom varljivom proizvodnjom, sa ciljem da sudbina carstva bude unistena i da postepeno nestane.
A lazne kraljice u kraljevstvu koje je izgubilo svoju maticu su vise nego jedna, i one se ne prilagodjavaju na jedan pokret koji bio bio pogodan za kosnicu, kao sto se svaka (lazna kraljica) okruzuje grupom pcela nakon sto je zavarala (ostale pcele da poveruju) da je ona prava kraljica, i kao tako kraljevstvo se deli zbog (ovih) laznih kraljica.
I ako posmatras stanje laznih kraljica u kraljevstvu pcela, naci ces slicnost u velikoj meri sa stanjem ucenjaka zablude, koji su dosli za laznim/korumpiranim znanjem nakon sto su pili iz prljavstine, i oni uzrokuju podelu naroda nakon sto izbubi Poslanika ili Imama.
I vidi se znak medju pcelama sto se tice zrtve, kada naprijatelj napadne kraljevstvo pcela, pcele napadaju neprijatelja da bi zastitile kraljevstvo i maticu i ostatak pcela, i svaka pcela (koja) ubode neprijatelja neizbezno gubi svoj zivot. I pored toga, pcele zrtvuju sebe bez oklevanja radi kraljevstva, i u ovome je znak i lekcija (kako) se drzati podalje od ‘ja’.
U ovom (kratkom) pregledu, pokusao sam da ti malo razjasnim put, da bi ti sam sledio situaciju pcela i njeno kraljevsvo, da dodirnes do te mere slicnosti izmedju toga i ljudi religije, bilo da li je istinita, prevarena ili prevarant, da bi mogao da znas iz toga da Allah govori ljudima kroz sve (stvari), kroz kamen, drvece i zivotinje. [1]
Ahmed Al-Hasan
* * *
[1] I zbog toga vidis da Ahlul Bayt (a.s.) koristi pcele kao primer za opisivanje sebe i njihove istinite Shia (sledbenike). Abu Abdullah (a.s.) je rekao o Njegovom (swt.) govoru, “Gospodar tvoj je pčelu nadahnuo”, on (a.s.) je rekao,“Mi smo pcele koje je Allah nadahnuo. “Pravi sebi kuće u brdima”: On je naredio da uzmemo Shia od Arapa. “i u dubovima”: od ne Arapa. “i u onome što naprave”: od zastitnika. “Iz utroba njihovih izlazi piće različitih boja”: znanje koje dolazi od nas ka vama.” Bihar Al-Anwar, zbirka 42, strana 110.
spasitelj 