U Ime Allaha Milostivog Samilosnog
Sve hvale pripadaju Allahu Gospodaru svetova.
I neka Molitve i Mir Allaha budu na Muhamedu i njegovim potomcima, Imamima i Mahdijima.
I neka Mir, Milost i Blagoslovi Allaha budu na vama.
Neka vas Allah nagradi dobrim, vi ste izabrali put potrage za istinom i istrazivanjem, i ovo je put racionalne i postojane osobe, a Allah ne uzrokuje da takva osoba izgubi svoj put, InshaAllah. I ja dajem dobre vesti Onog sveta i ovog sveta, dokle god su vase metode takve i vasi maniri takvi, demonstrirani u vasem pismu.
Neka vas Allah podrzi, znajte da sam ja uzeo volju (testament) Allahovog Poslanika sawas. kao dokaz, koju je on (sawas.) opisao kao prevenciju od zablude. I mi smo dokazali autenticnost tradicije i neizbeznost da se ona primeni (samo) na onog koji je tvrdi, sa ciljem da bi njena svrha bila ispunjena. I medju tvojim rukama su dva odgovora u kojima sam razjasnio dokaz, i oni su sastavljeni i prokomentarisani od cistog sheikha, Alaa al-Salim-a neka ga Allah zastiti. A nas protivnik nema legitiman ili racionalan dokaz za ono sto tvrdi; da se ne nepogresivi mora imitirati. U dodatku, on nije u stanju da pobije konacni dokaz koji sam izneo. I nema dokaza pred Allahom za koga god da sledi njihove neistine, koje predstavljaju bez legitimnog i racionalnog dokaza, a napusta nase pravo i Istinsku Bozansku Religiju, Religiju Poslanika i Muhameda i potomaka Muhameda a.s., za koju smo pruzili konacan dokaz.
A oni koji sebe nazivaju Ayatollah (znakovi Allaha) i svestenicima, su pobegli od suocavanja sa mnom i direktnog debatovanja sa mnom. Bio sam u al-Najaf-u al-Nasr, i moja vrata su bila otvorena dan i noc i primao sam sve, i nudio da raspravljamo direktno i najavio da sam spreman za to na bilo kom mestu koje izaberu, cak i u njihovim kancelarijama. I cekao sam godinama bez rezultata. A kada su shvatili da nisu u stanju, poceli su da koriste svoju finansijsku moc i pokusali da me likvidiraju ili uhapse. I napali su Kancelariju poziva blizu Imam Alija a.s. i uhapsili grupu vernika bez optuzbe, samo zbog neznanja svestenika i njihove nesposobnosti, da se suoce sa znanjem koje je Ahmed Al-Hasan predstavio, koje je bilo otkriveno. Oni su uradili sve ovo da pobegnu od javne debate, zbog toga sto bi to pokazalo njihovu ideolosku prazninu i laz njihove svestenicke religije, izgradjenu na ideologiji da je obvazeno imitirati ne nepogresivog. I kada su koristili oruzje da me primoraju u odvajanje u mojoj kuci na periferiji al-Najafa, nisam zatvorio vrata za debatu, vec sam otvorio nova koja su do dana danasanjeg otvorena, jer sam objavio pravu ideologiju u knjigama i zatrazio da oni odgovore na njih i da sprovedu pisanu debatu, ali su oni takodje odbili to do dana dansnjeg, kao sto mozete da vidite. I konacno knjiga “Sveta Volja” je objavljena samo pre nekoliko dana i ukljucuje dva odgovora u kojima sam objasnio izdavanje volje i konacnost njenog dokaza za istinskog potrazitelja iste jednom kada je tvrdi, a hajde da ostavimo (za sobom) sve sto je proslo i neka se odazovu za ove odgovore, i ja ih zovem da daju naucni i korisni odgovor, i neka svestenici al-Najafa potraze pomoc od svestenika Qom-a i neka odgovore, i neka pisana debata izmedju njih i mene zapocne. Kazem vam unapred da oni nece odgovoriti, jer su oni pozvali snage da napadnu Kancelariju i zatvore je i da napadnu moju kucu u al-Najafu, a jedini razlog za to je da bi pobebli od debate. Pa kako da ih cekam da odgovore danas? Postoji samo jedan nacin koji moze biti plodonosan, a to je da ih vi pogurate da odgovore i naterate da to urade.
A ako ne zele da debatuju o dva pomenuta odgovora i o onome u sta mi verujemo, onda neka pisana debata izmedju njih i mene pocne koja ce biti o njihovoj ideologiji obaveze imitiranja/podrazavanja ne nepogresivog.
Sto se tice malih medju govornicima i onih koji tvrde Ijtihad i drugih, jezici i olovke ucenjaka medju ansarima Imam Al-Mahdija (a.s.) su postali umorni trazeci javnu debatu od njih na televiziji, da bi istinska ideologija bila ucinjena jasna ljudima. A oni beze i dolaze sa izgovorima, svaki put da opravdaju svoje bezanje od debatovanja ansara Imam Al-Mahdija a.s.
Ja bih zeleo da oni pobegnu od debate sa ansarima i da postanu tihi, ali ne, oni su poceli da lazu i obmanjuju ljude.
Na primer, al-Korani i centar al-Sistanija su poceli da govore da je ime jednog od mojih oceva Gati’, i on ponavlja ime na televiziji govoreci “Sin Gweiti”. I to pokazuje lakomislenost tog coveka, u suprotnom kako moze covek koji nosi turban i poznih godina da laze na tako vulgaran nacin? Ovo je uprkos cinjenici da je moje ime u sluzbenim evidencijama Ahmed Imail Saleh Husein Salman, i ne postoji nikakav Gati’ ili Qati’ pa odakle je al-Korani doneo to ime?
Znaci da je to laz od serija lazi centara al-Sistanija i al-Koranija!
I to je jeftin pokusaj sa njihove strane da lazu ljude, obmanjuju ih i da prozivaju imena kao da nikad nisu procitali Kur’an koji zabranjuje takve lose manire, cak i da je ime tacno, a da i ne spominjem da nema imena Gati’ medju imenima mojih oceva i to nije uopste moje ime. Verujem da je laganje i takvo ponasanje neodgovarajuce cak i za nesmotrenog decaka, a jos su oni stariji ljudi sa belim bradama i turbanima, i to je sramotno da su oni tog nivoa lakomislenosti i takvih lazi, klevetanja i nazivanja imenima sa njihove strane na tako nezreo nacin.
“niti vređajte (uvredljivim) nadimcima. Grešenje je loše ime posle verovanja. A ko se ne pokaje – onda to su prestupnici.” Surat al-Hujraat (49):11.
U knjizi Wasail al-Shia, zbirka 21, strana 400, “Neomiljena Dela Nazivanja Imenima i Nadimcima koje Vlasnik Mrzi ili Moze da Mrzi”, Muhammad bin Yahya bin Abi Abbad prenosi od svih ujaka od Imam Al-Rithe a.s. da je “on a.s. recitovao tri reda poezije, a on bi retko recitovao poeziju, pa sam ga pitao za koga su oni bili a on je rekao, “Covek Iraka od medju vama.” Pa sam ja rekao da je Abu al-Atahiyya recitovao to njima za sebe, a on a.s. je rekao, “Reci njegovo pravo ime a ostavi nadimak, kao sto je Allah swt. rekao, “niti vređajte (uvredljivim) nadimcima“, jer covek to mozda ne voli.”
Ali da li se ovde zavrsilo? Ne.
Al-Korani je takodje rekao da je Ahmed Al-Hasan Zionista i njegov dokaz za ovu optuzbu je taj, da Ahmed Al-Hasan brani zvezdu sestokraku i kaze da je nasledjena od poslanika.
Ovo je uprkos cinjenici da je zvezda sestokraka nadjena medju Sumerskim artefaktima, koji je najstarija poznata civilizacija na zemlji i koja je postojala pre nego sto je Mojsije sin Imrana a.s. rodjen, i pre nego sto je nesto sto se naziva Jevreji nastalo. Ali al-Korani insistira da je zvezda sestokraka specificna za Zioniste samo i nikoga vise, a da je ko god je brani ili pokazuje njenu istinu i kaze da je nasledjena od Poslanika (a.s.), Zionista.
Znaci, prema metodi al-Koranija za dokazivanjem stvari, Hawza (skola) al-Najaf-a i trenutna vlada Iraka i trenutna vlada Karbale i uprava Imam Al-Huseinovog mauzoleja u Karbali, su svi optuzeni za Zionizam od al-Koranija, zato sto se kutija Fatime Al-Zahre a.s., koja je ukrasena velikom zvezdom sestokrakom, nalazi u muzeju u Turskoj a replika je stavljena u mauzoleum Imam Al-Huseina a.s. u Karbali, Iraku, uz znanje Hawze al-Najaf-a. Sta vise, prema standardu al-Koranija, on optuzuje Poslanika Muhameda (sawas.) i Fatimu Al-Zahru za Zionozam, jer bi Fatima a.s. stavila ovu njenu kutiju, koja ima zvezdu sestokraku na sebi, u svoju kucu koja je ulazak u dzamiju Allahovog Poslanika Muhameda (sawas.) u al-Medini. Ovo znaci da je zvezda sestokraka bila u Poslanikovoj (sawas.) dzamiji.
Pa kao sto mozete da vidite, neka vas Allah reformira, oni odgovaraju na poziv istine lazima i klevetanjem. A svaka racionalna osoba ce suditi i reci, da kome god je potrebno da namerno laze da bi odgovorio na poziv svog protivnika, onda njegovim delima on priznaje da nije u stanju da dâ naucni odgovor, tako da on bira metod laganja.
Jos jedna od lazi koje oni kazu ljudima, je da su prenosioci volje (testamenta) nepoznati, i stoga je lanac prenosioca volje, slab. I ovo je nasuprot cinjenici da smo mi dokazali njima autenticnost izdavanja volje, zbog ucestalosti (prenosenja) i cinjenice da je spomenuta i na drugim mestima. I ansari su detaljno prikazali ovu stvar njima i objasnili da volja ne ulazi u kvartarnu klasifikaciju da bi bila opisana kao slaba; ovo je, iako je znanje o Biografskoj Evaluaciji# kojom se dice, velika laz kojom obmanjuju ljude, jer oni originalno nemaju ni jednu referencu za to, koja je dovoljna i vredna razmatranja, ali u cilju diskutovanja sa njima na njihovom nivou i da njihova laz ne bi bila zanemarena od strane obmanutih i ljudi pod nepravdom, mi smo im objasnili da volja ima autenticni lanac prenosilaca i da je svedocenje Sheikh al-Tousi-ja u korist njenih prenosilaca dovoljno, neka Allah bude Milostiv prema njemu, a on je izjavio da su oni od onih posebnih, sto znaci od Shia koji veruju u Imame (a.s.), a i vi se oslanjate na izjave al-Tousi-ja o prenosiocima, pa sta se promenilo? Zasto su izjave al-Tousija o prenosiocima u ovom slucaju postale beznacajne za vas? Ili su vas (vase) zelje pogodile, pa vas se istina vise ne tice?!
U svakom slucaju, ovo je pitanje koje mi je poslato pre nekog vremena na koje sam odgovorio, i prenosim vam pitanje i njegove odgovore,
Pitanje: Brat Jafar al-Shabeeb pita o znacenju izjave Imama a.s., da Volja ima autentican lanac prenosilaca.
Odgovor:
U Ime Allaha Milostivog Samilosnog
Sve hvale pripadaju Allahu Gospodaru svetova.
I neka Molitve i Mir Allaha budu na Muhamedu i njegovim potomcima, Imamima i Mahdijima
Pre odgovora, treba da se primeti da dokazu Allaha nisu potrebne inovativne metode koje odstupaju od istine da bi se istina dokazala, vec zbog milosti prema ljudima, on raspravlja sa nekim devijantnim osobama, koristeci njihove metode, i on ih diskutuje i pokazuje njihovu slabost, i (uspostavlja) razliku izmedju tacne izjave od one netacne, da bi se oni vratili istini.
Prema njima, ako su prenosioci tradicije Shia i pravedni i iskreni ljudi, tradicija ima autentican lanac prenosilaca.
Znaci, da bi autenticnost tradicije bila dokazana, dovoljno je da se dokaze:
A. Da su prenosioci Shia
B. Da su iskreni
A da bi se dokazalo da su prenosioci volje Shia, dovoljno je da je Sheikh al-Tousi preneo Volju medju Shia tradicijama, sto znaci da je Sheikh al-Tousi smatrao da su njeni prenosioci Shia. U knjizi Al-Ghayba, al-Tousi je rekao, “Sto se tice onoga sto je preneseno od Shia, previse ih je da bi se izbrojali, ali su spomenuti neki od njih…” (strana 137). Nakon sto je spomenuo tradicije od Shia ukljucujuci Volju, on je prokomentarisao rekavsi, “Sto se tice toga sta dokazuje njenu autenticnost, Shia je prenosi kao cestu tradiciju; sin prenosi od oca. A metod autentifikacije toga je u Shia knjigama u tekstovima o Princu Vernika a.s., i metod je jedan.” (strana 156)
I vi mozete da pogledate knjigu “Za Podrsku Volje” od Sheikh Nathum-a, neka ga Allah zastiti, koja dokazuje do detalja da su prenosioci Volje Shia. Sto se tice suda o iskrenosti prenosilaca pojedinacno, a iskrenost je dovoljna za nas da bi ona bila dokazana, dovoljno je da ne postoji legitiman dokaz da jedan od njih nije verodostojan, jer je vernik iskren za ono sto kaze dok nije dokazano da je lazov ligitimnim dokazom.
I oni ne kazu da je vernik lazov dok je dokazan (kao) iskren, i ko god kaze to, je najavio svoje sledbenike da su korumpirani i lazovi, sve dok svaki od njih nije dokazan kao iskren!
Sto se tice onih medju njima koji kazu da je vernik nepoznatog statusa prema vidljivom dok nije dokazan kao iskren, oni misle da, bilo da je on iskren ili lazov na osnovu njegovog vidljivog stanja je nepoznanica dok ne postoji legitiman dokaz, ova njihova izjava ide protiv Kur’ana i metode Poslanika (sawas.) i kako je on slusao vernike i verovao im bez istrazivanja dalje od njihove vere. A stih Kur’ana koji razjasnjava Poslanikov (sawas.) metod o ovoj stvari je razuman i jasan, Svemoguci je rekao, “I od njih su oni koji vređaju Verovesnika i govore: “On je uho (veruje sta god čuje).” Reci: “Uho je dobro za vas, onaj koji veruje u Allaha i veruje vernicima, i milost je onima od vas koji veruju.” A koji vređaju Poslanika Allahovog, imaće oni kaznu bolnu.” Surat at-Tawbah (9):61
Ovo znaci da je govor onog koji prigovara delima Allahovog Poslanika Muhameda sawas. kao govor onog koji kaze da je status vernika nepoznat i da se na njegove reci ne treba oslanjati, dok se njegova iskrenost ne dokaze. I oni kritikuju Poslanika Muhameda sawas. zato sto je on slusao i verovao verniku, “i govore: “On je uho.” Reci: “Uho je dobro za vas, onaj koji veruje u Allaha i veruje vernicima”, sto znaci da Muhamed sawas. slusa svakog vernika i veruje sta on kaze, i ne kaze da je status vernika nepoznat ili da je on lazov dok se ne dokaze da je iskren. Vec prema Poslaniku, u stihu vernik je iskren dok se ne dokaze da je lazov, “i govore: “On je uho.” Reci: “Uho je dobro za vas, onaj koji veruje u Allaha i veruje vernicima”. I ova presuda iz Kur’ana o iskrenosti vernika na vidljivom nivou, a ne da je njegov status nepoznat kao sto oni tvrde, je dovoljna za nas, jer su prenosioci Volje verujuci Shia a vernik je iskren prema vidljivom, kao sto je receno u Kur’anu. Znaci prenosioci Volje su Shia, i iskreni prema vidljivom, i ovo dokazuje autenticnost njenog lanca prenosilaca za one koji se posvecuju predmetu autenticnosti lanca, i koji se oslanjaju na to. Sto se tice stvari srca vernika i da li je on zaista iskren ili lazov, to nije stvar koju je Allah zadao ljudima, i niko ne zna o tome osim Gospodara gospodara Koji zna sta je u srcima, i onih koje On zeli da obavesti.
Verujem da je predhodno spomenuto dovoljno, ali osim toga, dodajem da njihova izjava, da je vernik lazov prema vidljivom dok se ne dokaze da je iskren, ili da je on nepoznatog satusa prema vidljivom dok se ne dokaze da je iskren, ide protiv blagosti religije Islama i da cesto iziskuje onemogucavanje jurisprudentalnih sudova, nadleznosti i ugovora, jer necete biti u stanju da nadjete svedoke za brak, razvod ili izjavu osim uz veliki trud. Ovo je pretpostavljajuci da su oni blagi kada se radi o uslovima dokazivanja pravde i iskrenosti. U suprotnom, nicija pravda nece biti dokazana drugome od ispitivaca i istrazivaca samih, na osnovu njihovih izjava da su pravda i iskrenost dokazane samo nakon ispitivanja i istrazivanja. Znaci da bi i istrazivacu i ispitivacu samima bio potreban neko da svedoci da je on iskren i pravedan da bi njegova izjava o drugoj osobi bila prihvacena, i tako dalje; stvar se nastavlja i time postaje nevalidna. Znaci da koristeci ovaj metod, niko ne moze da dokaze pravdu drugog osim onome za koga svedoci dokaz Allahov, koji je dokazan da jeste dokaz. Ili, pravda osobe moze biti dokazana ispitivacu samo, a nadlezni sudija samostalno ne moze da ispita pravdu svih ljudi, stoga svedocenje sudiji postaje nevazace u Islamu.
Dakle, njihova izjava da je status vernika nepoznat cini otezujucim dobavljanje svedocanstava na sudovima i u slucajevima ugovora, i slicno. Njihova izjava je netacna i suprotstavlja se metodu Poslanika Muhameda sawas. i Imama a.s. i suprotstavlja se Islamu, njegovoj blagosti, Kur’anu u jednostavnosti njegovih presuda. Stavise, njihova izjava da je status vernika nepoznat uslovljava neverovanje trznicama vernika, a da i ne spominjem trznicama Muslimana, dok tradicije smatraju dozvoljenom veru u trznice Muslimana, i njihovi svestenici smatraju to dozvoljenim takodje. Ovo znaci da su tradicije Imama a.s. smatrale Muslimana iskrenim u njegovom govoru da je riba ili meso halal (dozvoljeno) i tako dalje, a da ne govorim vernika!
Stoga ono sta je ispravno, je suditi da je vernik iskren dok ne postoji apsolutni dokaz da je on lazov. A za one koji insistiraju da je vernik nepoznatog statusa ili je korumpiran dok se ne dokaze njegova iskrenost ili pravednost, cak i posle onoga sta je receno iznad, to je njihova stvar i to je tvrdoglavost i sud bez dokaza. Stavise, dokaz je uspostavljen da je vernik iskren i da njegovim recima treba da se veruje, i neka njihovi sledbenici cuju njihov govor i neka znaju da je on korumpiran, bezvredan i nepoznatog statusa i da su oni neiskreni u ocima svestenika zabluda, cak i da dokazu za sebe da su vernici, jer svestenici zablude obavezuju svakoga od njih da dokaze svoju iskrenost, koja se ne moze dokazati njihivom metodom tacnim i logicnim dokazom, jer ako oni kazu da je pravda osobe dokazana svedocenjem drugih pravednih ljudi, onda je i drugima potrebno svedocanstvo takodje i stvar se nastavlja, i stoga je nevazeca.
A povrh svega, oni koji se hvale Biografskom Evaluacijom, nemaju materijal da procene znacajan broj kompanjona Muhameda i potomaka Muhameda a.s., da bi oni imali pravo da procenjuju ljude. Znaci od pocetka, oni nemaju pouzdan materijal da procene druge, jer postoji stotine hiljada kompanjona Poslanika i Imama a.s., a u knjigama Biografske Evaluacije se spominje samo mali broj prvih ljudi, i ako je ovo slucaj, onda oni s lakocom mogu da odbiju bilo koju tradiciju, koja se nekima od njih ne svidja i koja ide protiv njihovih zelja, pod izgovorom da je prenosilac nepoznatog statusa i da nije spomenut u knjigama Biografske Evaluacije koje spominju rane kompanjone, dok vecina njih nije spomenuta. Sta vise, istina koju vecina ljudi ne zna, je da ti svestenici prvobitno nemaju materijal dokumentacije na koji moze logicno da se osloni a koji oni koriste kao referencu. A ko god hoce vise detalja moze da pogleda sta je Sheikh Nathum napisao u ovoj stvari, neka ga Allah zastiti. A hvale pripadaju Allahu Gospodaru svetova.
Stoga, neka vas Allah podrzi:
“Mi smo dokazali svoj argument legitimnim i racionalnim dokazom, i objavljen je u knjigama, a poslednja je “Knjiga Svete Volje”, a oni nemaju odgovor osim lazi i lukavstva nesposobnih, koji dovode u pitanje lanac prenosioca Volje, Volje koja je cesto prenosivana i koja je spomenuta na drugim mestima i o njenom lancu prenosilaca je izjavljeno da je autentican od al-Tousi-ja, jer je on opisao da su prenosioci Shia (oni posebni). A oni, i svi svestenici posle al-Tousi-ja, se oslanjaju na izjave al-Tousija sto se tice prenosilaca, i oni ne mogu da pobiju izjavu al-Tousija o prenosiocima, izjavama skorasnjih svestenika, u suprotnom, cak i mrvice u njihovim rukama koje nazivaju Biografska Evaluacija (1) ce biti unistene, znaci da istina o izjavama skorasnjih svestenika sto se tice prenosilaca, vredi ravno nista, sve dok su to izjave lisene ligitimnog dokaza.
Oni nisu u stanju da daju legitimni dokaz za svoju ideologiju imitacije na kojoj su izgradili svoju svestenicku religiju. I oni nemaju stih Kur’ana sa eksplicitnim dokazom ili apsolutnu tradiciju sa apsolutnim dokazom i oni nemaju kompletan racionalni dokaz. Znaci, pravilo da je obracanje onome sa znanjem obavezno se ne primenjuje kada su oni u pitanju, zato sto oni predstavljaju pretpostavke i oni su pretpostavljaci, u najboljem slucaju. A istina je da oni ponekad ne predstavljaju nista osim obmana, kao sto je presuda o molitvi u podrucijima blizu severnog ili juznog pola. Stavise neki od onih koji sebe nazivaju svestenicima, ne razumeju sta im se govori, pa u trenutku kada mi zahtevamo dokaz od njih za njihovu ideologiju imitiranja ne nepogresivog, nalazimo kako predstavljaju dokaz o tome da bi se neko racionalno obratio ekspertu u odredjenoj oblasti (odnosi se na svestenike kao da su oni eksperti u religioznoj oblasti). I ova izjava znaci, da je dozvoljeno u najboljem slucaju, a nije obavezno. A postoji i diskusija o ovoj dozvoljenosti. I kada oni predstave ovu izjavu kao racionalni dokaz, to znaci da oni, ili ne razumeju ono sta im govorimo, ili oni priznaju da je njihova ideologija inovacija i da je neispravna i da nema dokaza, i da su se oni odrekli ideologije obaveze imitiranja nepogresivog, nakon sto smo razjasnili netacnost (njihove ideologije) njima, i da su oni pribegli ideologiji njene dozvoljenosti ili da je favorizovana. I ako je ovo slucaj, oni treba da objave da se odricu svoje lazne ideologije i da je su promenili od verovanja da je obavezna u verovanje da je dozvoljena, da bismo mi mogli da pokrenemo nasu diskusiju sa njima na tu tacku i da diskutujemo njihovu novu ideologiju.”
Tako mi tvog Gopoda, kako racionalna osoba koja je plasi Onoga sveta, ostavlja ovu istinu njoj predstavljenu od Ahmed Al-Hasana, i drzi se zablude i neznanja predstavljenih od onih koji sebe nazivaju svestenicima?
Kunem se Allahom, ja sazaljevam stanje onih koji zovu sebe svestenicima i jadno stanje u kome su, i njihovu nesposobnost da odbrane svoju ideologiju koja se raspala naklonoscu Allaha i Njegovom podrskom nama. I zovem ih da preispitaju sebe, jer svi mi hodamo prema smrti i bicemo pitani, i oni ce biti pitani. I ja ne mislim da su rukovodstvo na ovom svetu i pozicije vredne svog ovog uznemiravanja ili vredne prodavanja njihovog Onog sveta, za njihovo dobro, i svesno izabirajuci put zablude i obmanjivati ljude i zasluziti Srdzbu Allaha i Njegov Gnev, pa neka se plase Allaha za dobrobit siromasnih ljudi koje oni dovode u zabludu i odvode ih od istine koristeci lazi i obmane bez ikakve istine ili dokaza, kao sto je laz o njihovoj ideologiji o imitiranju ne nepogresivog. Sto se tice vasih reci, neka vas Allah podrzi, “Ali ako ste vi od onih koji zahtevaju ovaj svet, onda je vasa trgovina propala i vi necete biti pobednik”, bile bi tacne ako bih ja bio od onih koji traze ovaj svet.
Ali kako ja, na primer, trazim ovaj svet?
Ja ne verujem da onaj koji trazi prestiz ide putem kojim ja idem, jer i pre poziva sam bio izdvojen a sada sam jos vise izdvojen i beskucnik na zemlji Allaha, ja i moja porodica, isto kao sto su tirani uradili mojim ocevima Imamima a.s., i oni su moji uzori, jer istina ostavlja njenog vlasnika bez prijatelja osim Allaha swt. I morao sam da se rastanem od jedne od najvoljenih ljudi u mom zivotu; moje majke. Nisam se rastao od nje vise od jednog dana pre ovog poziva, ali sam morao da se rastanem od nje, jer je ona umrla, a ja sam bio daleko od nje, i nisam joj rekao zbogom. Pa da li osoba koja zahteva ovaj svet, putuje tako teskim i turobnim putem, i da li ona tolerise patnju i bol u srcu?
I ja ne verujem da osoba koja trazi novac pravi kucu sredstava za vernike u svakoj zemlji, i sistem racuna i poznata mesta podizanja, tako da je svaki iznos koji ulazi u kucu sredstava zabelezen i svaki iznos koji izlazi je zabelezen takodje, i predstavnici kojima je dozvoljeno da sakupljaju khums (petina) su dobro poznati, kao sto su Sayyed Hasan Al-Hamami i Shikh Sadiq Al-Muhammadi, i oni to ne salju meni niti uzimaju za sebe, vec je to dato kuci sredstava i raspodeljeno odatle siromasnim ljudima, sirocadi, udovicama, studentima i drugima, a cak i ljudima koji ne veruju u poziv.
I ja ne posedujem novac za sebe koji prevazilazi moje potrebe dnevnog zivota i rente za gde moja porodica zivi. Da, sve sto sam posedovao je bilo malo parce poljoprivredne zemlje, koju sam kupio na periferiji al-Najaf-a da zivim, i izgradio sam vrlo malu kucu tamo iz saosecanja sa siromasnima, i mislio sam da posto zivim u Iraku, treba da zivim kao sto siromasi u Iraku zive. I mozda ce dani proci i vi cete videti ovu kucu jednog dana. A novac kojim sam ga kupio (zemljiste) mi je delimicno poklonio moj stariji brat, neka ga Allah zastiti, a posudio sam drugi deo od jednog od mojih prijatelja koji je takodje vernik u poziv istine, on je Sheikh Abu Muhammad Al-Ziyadi, neka ga Allah zastiti. I vratio sam mu zaradom od zemlje nakon zetve. Kada mi je Sheikh Abu Muhammad dao novac u prisustvu nekih ansara, rec Fadak je zapecacena na novcanicama, i istog dana mi je dao na poklon knjigu Al-Ghayba, koja je takodje zapecacena recju Fadak, i rekao sam SubhanAllah, znakovi koji slede jedan drugog. I ova stvar je osvedocena od grupe ansara, neka ih Allah zasiti, ukljucujuci Sheikh Abu Muhammad al-Ziyadi-ja i Sheikh Abu al-Hasan al-Ziyadi-ja i Sheikh Abu Husain-a, neka ih Allah zastiti. U svakom slucaju, napustio sam ovu zemlju 2007.me sa svojom zenom i decom satima pre nego sto je napadanuta vojnim snagama, koji su bili sledbenici svestenika podsticanjem svestenika, a kada me nisu nasli, preuzeli su ga i postavili cuvare oko njega pa ga napustili posle nekog vremena. A kako slicno je to bilo Fadaku, i kako slicno njihovo ruzno delo je bilo delu onih koji su napali dom moje majke Al-Zahre a.s. I od 2007.me, nisam znao nista o zemlji sve do pre nekoliko dana, jer je jedan od vernika, koji je Sheikh Abu Hasan i i neki od vodja klana al-Najaf-a, neka ih Allah nagradi dobrim, radili da je vrate. I hvale pripadaju Allahu Koji me je ucinio slicnim mojoj majci Fatimi Al-Zahri a.s. i mom ocu Princu Vernika Aliju a.s,
“Uistinu, sve sto smo posedovali pod nebom je bio Fadak. A neki ljudi su bili pohlepni za njim, dok su drugi bili askete o njemu. Ali Allah je Najbolji Sudija. A sta da ja radim sa Fadakom ili bilo kojom drugom zemljom, kada je moja dusa sigurna da ce na kraju biti u grobu? U njegovoj tami, nista od njenih tragova ne ostaje i nista se o njegovim vestima ne cuje. A grob je rupa koja, cak i da je siroka, ce se suziti kamenjem i njene praznine popuniti zemljom. I ja krotim svoju dusu poboznoscu, da stigne sigurno na dan najveceg straha, i da bude na Pravom Putu”
Mozda neki od njih traze ovaj svet ispunjavajuci svoje seksualne zelje, i od vremena pre poziva, ozenjen sam samo jednom zenom i ona je majka moje dece i nikad nisam znao nijednu drugu osim nje, niti stalnim brakom niti privremenim. Pa gde je potrazivanje ovog sveta ovde?
I do danas, kada sam sa nekim ansarima, trazim utociste kod Allaha od ‘ja’, i treba da kuvamo hranu, ja kuvam. A kada nam je potreban neko da opere sudove, ja to radim iako oni zele da mi sluze, ali mi preicinjava cast da ih sluzim, pa da li se ovako osoba ponasa ako zahteva ovaj svet?
Kupujem namirnice za moje domacinstvo sam.
Nemam naoruzane ili nenaoruzane cuvare, a hvale pripadaju Allahu da mi je On dao sigurnost i da nikada nemam potrebu za nima.
I ne prihvatam da bilo ko ljubi moju ruku niti pruzam ruku ljudima da je ljube, kao sto svestenici i neki njihovi predstavnici rade.
Ovo su sve cinjenice koje su ansari videli ranije, i sada gde su ansari koji su blizu mene i koji su ih videli, sto znaci da ovo nisu skrivene stvari, vec su videjne od broja ljudi u proslosti i sadasnjosti.
Pa kako ja trazim ovaj svet i cime to radim, neka vas Allah reformise?
Tradicije kazu da nijedna ruka ne treba da se ljubi osim ruke Poslanika ili Zamenika, pa da li je razumno da ti ljudi, koji nisu ni poslanici niti zamenici a koji pruzaju svoje ruke da ih ljudi ljube, zahtevaju Onaj Svet?! Dok Ahmed Al-Hasan, koji odbija da bilo ko ljubi njegovu ruku, iako je on naslednik, trazi ovaj svet?! Kunem se Allahom, ne kazem da ste nefer prema Ahmed Al-Hasanu, vec, vi ste nefer prema svom intelektu ako je ovo nacin na koji mislite i sudite.
Imajte milosti prema sebi, neka Allah ima Milosti prema vama. Oni koji obavezuju imitaciju vama su trgovci pilicima i imovine, oni su sledbenici zelja a ne oni koji traze Onaj Svet, i oni nemaju nista sa Onim Svetom i vi znate to. I vi ste ih sami videli u Iraku i izvan Iraka, videli ste kako salju svoje sinove da sakupljaju khums i novac, i da trose vreme zadovoljstava na Zapadu pod izgovorom sirenja religije. Zeleo bih da ih upitate zasto od svih studenata Hawze al-Najaf-a, samo oni salju svoje sinove na Zapad, i zasto njihovim kancelarijama upravljaju njihovi sinovi koji rade kako zele sa novcem bez pracenja, regulacije, razuna ili nadzora?
Imajte milosti prema sebi, neka Allah bude Milostiv prema vama, i koristite svoj intelekt da razlikujete i prepoznate istinu, jer vi znate one koji traze ovaj svet prema njihovom ponasanju, stavu i delima.
I neka Mir, Milost i Blagoslovi Allaha budu na vama.
Ahmed Al-Hasan
Thul Hijjah, 1433 A.H.
(1) Biografska Evaluacija (ilm al-rijal) literalno: “znanje ljudi”, se odnosi na disciplinu Islamskih religioznih studija unutar hadiske terminologije u kojoj se prenosioci tradicije procenjuju. Njen cilj je da ustanovi razliku izmedju autenticnog hadisa, i hadisa neprihvatljivog u uspostavljanju odobrenog religijskog znanja ili prakse. Ilm ar-rijal je sinonim sa onim sto se obicno naziva al-jarḥ wa al-taʻdīl (diskreditacija i akreditacija) – kriticizam i proglaseno prihvatanje prenosioca hadisa (izvor Wikipedia) – Prev.
spasitelj 