1
Pitanje 22: Svemoguci je rekao,
“I kad se on opasa snagom i stasa, dadosmo mu mudrost i znanje; tako Mi nagrađujemo one koji dobra dela čine.(14) I on uđe u grad neopažen od stanovnika njegovih i u njemu zateče dvojicu ljudi kako se tuku, jedan je pripadao njegovu, a drugi neprijateljskom narodu, pa ga zovnu u pomoć onaj iz njegova naroda protiv onog iz neprijateljskog naroda, i Musa ga udari šakom i – usmrti. “Ovo je šejtanov posao!” – uzviknu – “on je, zaista, otvoreni neprijatelj koji u zabludu dovodi! (15) Gospodaru moj” – reče onda – “ja sam sâm sebi zlo nanio, oprosti mi!” I On mu oprosti, On, uistinu, prašta i On je milostiv. (16) “Gospodaru moj” – reče – “tako mi blagodati koju si mi ukazao, više nikada zločincima neću biti od pomoći!” (17) I Musa u grad dodje prestrašen, očekujući šta će biti, kad ga onaj isti od jučer pozva ponovo u pomoć. “Ti si, zbilja, u pravoj zabludi!” – reče mu Musa, (18) i kad htede ščepati zajedničkog im neprijatelja, reče mu onaj: “O Musa, zar ćeš ubiti i mene kao što si jučer ubio čoveka? Ti hoćeš da na zemlji tiranin da budeš, a ne želiš da miriš. (19)” [1]
Imam nekoliko pitanja o ovim stihovima:
1) Da li je Mojsije a.s. ubio Koptika greskom, sto znaci bez namere da ga ubije, vec se dogodilo zbog udarca? I ako Mojsijevo ubijanje Koptika nije bilo sa namerom, kako to cini neposlusnost Allahu ili neomiljeno delo?
2) Stvar opisana kao “šejtanov posao!”, da li je to bilo delo ubistva (od strane Mojsija a.s.)?
3) Zbog cega je Mojsije a.s. molio za oprost? I sta je bila njegova krivica?
4) Zasto Mojsije (a.s.) nije ubio drugog Koptika?
5) Zasto je Mojsije (a.s.) opisao Israelita da on u zabludu dovodi?
_______
[1]. Sveti Kur’an Surat Al-Qasas (28):14–19
2
Odgovor:
1) Mojsijevo ubijanje Koptika je bilo sa namerom i hotimicno, i to se dogodilo “Kad se on opasa snagom i stasa”, i nakon sto Allah “dadosmo mu mudrost i znanje”. Stoga, ubistvo nije bio cin neposlusnosti od Mojsija (a.s.), ili neomiljeno delo, vec je bilo ispravno delo s obzirom da je to ubistvo neprijatelja Allaha, i pristalice Satana (l.a.) [1]
2) Stvar opisana kao “šejtanov posao!”, je sam Koptik, s obzirom da je on bio delo Satana (l.a.) i jedan od njegovih sledbenika. [2] Allah je rekao, u opisu neposlusnog (svojim roditeljima) i neverujuceg sina Noja (a.s.):
“on je posla drugačijeg od dobrog” [3]
Znaci, On Svemoguci je opisao da je sin Noja (a.s.) posla drugacijeg od dobrog. A Allah swt. je rekao o Mojsiju (a.s.):
“Ja sam te za Sebe stvorio” [4]
I ”otvoreni neprijatelj koji u zabludu dovodi” je sam Koptik, s obzirom da je on bio od vojnika Satane (l.a.), i pokazao je svoje neprijateljstvo prema namesniku Allaha swt.
_______
[1]. U razgovoru izmedju Imam Al-Ridhe a.s. i Abbasid vladara, Al-Mamuna, Al-Mamun je rekao, ‘Nek te Bog blagoslovi o Aba Al-Hasan, reci mi o Allahovom govoru, ”i Musa ga udari šakom i – usmrti. “Ovo je šejtanov posao!” – uzviknu” Pa je Al-Ritha a.s. rekao, “Mojsije je usao u jedan od Faraonovih gradova, dok su njegovi ljudi bili nesvesni, izmedju zalaska sunca i veceri, ”i u njemu zateče dvojicu ljudi kako se tuku, jedan je pripadao njegovu, a drugi neprijateljskom narodu, pa ga zovnu u pomoć onaj iz njegova naroda protiv onog iz neprijateljskog naroda, i Musa ga udari šakom” I Mojsije a.s. je ubio neprijatelja, zakonom od Allaha swt., i on je umro.” Al-Ihtijaj od Sheikh Al-Toosi: zbirka 2, strana 218.
[2]. U istom razgovoru sa Al-Mamoon-om, Imam Al-Ridha a.s. je rekao, “Ovo je šejtanov posao!”, to je borba izmedju dva coveka, a ne zato sto ga je Mojsije (a.s.) ubio; jer on, Satan (l.a.) je ”otvoreni neprijatelj koji u zabludu dovodi” Al-Ihtijaj od Sheikh Al-Toosi: zbirka 2, strana 218.
[3]. Sveti Kur’an Surat Hud (11):46.
[4]. Sveti Kur’an Surat Ta-Ha (20):41.
3
3) Mojsije a.s. je molio za oprost od Allaha swt., i pokajao se Njemu, zbog ostanka u palati Faraona (prokleo ga Allah), nakon sto je saznao da je on neprijatelj Allaha swt. Znaci, krivica koju je on pocinio je ostanak u palati Faraona (prokleo ga Allah). [1]
On je ucinio da se ljudi oko Faraona uvecaju, iako Mojsije nije bio zadovoljan delima Faraona. Ovo je razlog zasto je on rekao nakon oprosta, “Gospodaru moj” – reče – “tako mi blagodati koju si mi ukazao, više nikada zločincima neću biti od pomoći!”, sto znaci blagoslov oprosta, i blagoslov fizicke snage. A zlocinci su Faraon i njegovi vojnici.
4) To je zbog toga sto, kada je drugi Koptik video Mojsija (a.s.) da govori ove reci, on je pobegao od straha od Mojsija. I obavestio Faraona (prokleo ga Allah) o tome sta je Mojsije a.s. uradio.
5) Mojsije a.s. je opisao Israelita da ocigledno u zabludu dovodi zato sto je on, Israelit, trebalo da bude oprezniji i diskretniji, i nije trebalo da se izlaze sudaru sa vojnicima Faraona ponovo, nakon tako kratkog vremena, i ne tako otvoreno. Onda je on zvao Mojsija a.s., i zaplakao za njim (sto znaci dozvao ga glasno), da bi dao svima do znanja da onaj koji je ubio Koptika dan pre, je bio Mojsije a.s.
Ahmed Al-Hasan
_______
[1]. U pomenutom dijalogu, Al-Mamoon je rekao, “I sta je znacenje govora Mojsija, “Gospodaru moj” – reče onda – “ja sam sâm sebi zlo nanio, oprosti mi!”? On a.s. je rekao, “On kaze, “Ja sam se premestio ulaskom u ovaj grad.” Al-Ihtijaj od Sheikh Al-Toosi: zbirka 2, strana 218. Poznato je da je Imam Al-Ridha a.s. bio u poziciji da predstavi dokaze Al-Mamoonu, i da govori sa njim onoliko koliko Al-Mamoon moze da razume. I kada je on a.s. rekao, “On kaze, “Ja sam se premestio…”, on je hteo da pokaze da je Allahov Poslanik Mojsije a.s., mislio na svoje apsolutno prisustvo sa Faraonom, ukljucujuci prisustvo u njegovoj palati, a ne samo ulazak u jedan od gradova Faraona.
