Zasto Ocekivani Reformator?!
1- Religija: –
a- Allah:
On je rekao “A stvorio sam ljude i džinne jedino da Me obožavaju.” (Surat Adh-Dhariyat (51):56).
Govoreci o njima a.s, sto znaci da oni znaju, glavni zadatak Ocekivanog Reformatora a.s. je da predstavi Allaha ljudima i da ih vodi prema Allahu. On je vodic ka Allahu i Njegov predstavnik pred njegovim obozavateljima.
b- Poslanici:
Drugi zadatak Ocekivanog Reformatora a.s. je da predstavi Poslanike ljudima ukazujuci na zlo koje je prema njima ucinjeno, i da pokaze da su oni namesnici Allaha na zemlji, koji su otudjeni od svojih prava i kojima je oduzeto nasledje.
c- Misije:
Treci zadatak Ocekivanog Reformatora a.s. je da predstavi ljudima Bozanske misije i zakone i da ih zastiti od izvrtanja i lazi, i time pokaze Pravo i Veru kojima je Allah zadovoljan i Shara’e (Boziji Zakon) kojim je Allah zadovoljan.
Sledi da, najvaznija stvar sa kojom Ocekivani Reformator a.s. moze da dodje da bi ispravio religiju je spoznaja, znanje i mudrost “Koji će ih Knjizi i mudrosti učiti” (Surat Al-Baqara (2):129). Sta vise, u Hadisu, As-Sadiq a.s. je rekao “Znanje je sacinjeno od dvadeset i sedam slova, a sve sa cime su Poslanici dosli su dva slova. Zapravo, ljudi nisu naucili nista vise od dva slova do danasnjeg dana. A kada se nas Mahdi (a.s.) uzdigne, on ce doneti dvadeset i pet slova i preneti ih ljudima i dodati ih na postojeca dva slova da bi ih rasirio kao dvadest i sedam slova” Mukhtasar Basa’ir Ad-Darajaat, strana 117; Bihar Al-Anwar, zbirka 52, strana 336.
2- Ovaj svet (Dunya):
Kao sto sve Bozanske religije kazu, Ocekivani Reformator ce napuniti zemlju pravdom i jednakoscu nakon sto je bila puna nepravde i nejednakosti. Ovaj govor je dobro poznat medju Muslimanima zato sto ga je izgovorio Allahov Poslanik sawas, i prenosi se i od Sunnija i od Shiita. Onda, koje su stvari ukljucene i pokrivene Neprikosnovenoscu Allaha, koje predstavljaju razlog za ispunjavanjem pravde i jednakosti na zemlji? Ipak, pre nego sto kazem o ovoj vaznoj stvari, zelim da predstavim nesto isto tako vazno, sto ukazuje na potrebu da se obrati paznja na tu stvar. Zaista, mi, kao Shia Muslimani, na osnovu govora Allahovog Poslanika sawas. i njegove Porodice a.s. o znakovima pojave i uzdizanja Ocekivanog Reformatora, se slazemo da su ovi dani, dani njegove pojave i uzdizanja a.s. Nas svakako ne zanima misljenje onih koji su izgubili svoj put i [koji] nisu poslusali govore. Stavise, Hriscani sirom sveta takodje smatraju ove dane, danima pojave i uzdizanja Ocekivanog Reformatora a.s, a to je prema njima Isus a.s. Zaista, procitao sam knjigu koju je napisao Hriscanski svestenik sredinom proslog veka. U toj knjizi, svestenik smatra da su znakovi pojave i Manjeg Suda zapoceli u Kreljevstvu Nebeskom. Sto se tice Jevreja, oni smatraju da su ovi dani, dani Manjeg Suda. Zapravo, veliki broj njihovih rabina potvrdjuje da ce ovi dani posvedociti dolazak Ilije a.s. i pojavu Svetskog Reformatora. Neki od njih su u poslednje vreme bacali flajere iz aviona Muslimanima u Palestini, zahtevajuci od njih da napuste Svetu zemlju zato sto je doslo vreme Manjeg Suda, govoreci da su ovi dani poslednji dani, nakom kojih nece ostati u Svetoj zemlji nikoga osim pravednika. Ne treba da objasnjavam da su prema Jevrejima, oni (sami Jevreji) pravednici.
Ako je to slucaj, izgleda da svi religiozni ljudi, koji veruju u ono sto je receno ili zapisano u njihovim knjigama o Poslanicima a.s, potvrdjuju da su ovo dani Manjeg Suda i pojave Ocekivanog Reformatora a.s.
Znaci da, ako su ovi dani, dani njegove pojave, a on ce napuniti zemlju pravdom i jednakoscu nakon sto je bila puna nepravde i nejednakosti, zakljucujemo da je zemlja ovih dana puna nepravde i nejednakosti. Odatle, dva pitanja padaju na pamet, od kojih je prvo: sta je to sto ispunjava ovaj svet nepravdom i nejednakoscu? Odgovor na ovo pitanje je objasnjen i spomenucu ga u ispod napisanom. Drugo pitanje se odnosi na sledece: Sta dolazi na ovaj svet i ispunjava ga pravdom i jednakoscu? To je ono sta zapravo zelim da objasnim, navodeci neke stvari koje potpadaju pod Neprikosnovenost Boga, praveci ga razlogom koji ispunjava zemlju pravdom.
1- Zakon (osnovni Ustav i drugo): Allah je Onaj Koji postavlja zakon. On je Tvorac ovoga sveta i onoga sto ga nastanjuje. On takodje zna sta je u najboljem interesu za njegove stanovnike i oblike zivota, kao sto su ljudi, Dzinni, zivotinje, biljke i druga stvorenja, bilo da su poznata ili nepoznata nama. On takodje zna proslost, sadasnjost i buducnost, On zna sta popravlja telo coveka i dusu, kao i sta popravlja ljudsku vrstu kao celu. Na primer, zakon treba da osmatra proslost, sadasnjost, buducnost, ljudsko telo i dusu, interes pojedinca, interes zajednice i interes drugih stvorenja. Zakon cak treba da uzme u obzir i nezive objekte, kao sto su zemlja, voda, okruzenje itd. Onda, kako moze neko drugi od Allaha da zna detalje svih ovih stvari, iako su mnogi od njih nedodirljivi i neshvatljivi, sto znaci da je nemoguce da ih mi raspoznajemo i da znamo njihove opise itd. Pored toga, cak i da pretpostavimo da neko zna sve ove detalje, kako bi on bio u stanju da izradi zakon koji opaza sve ove detalje iako neki od njih izgledaju protivrecni u praksi? Gde bi interes bio? Kakvo zakonodavstvo? Zasigurno, to ne bi bilo prisutno ni u jednom drugom zakonu osim u Bozanskom Zakonu i Bozanskoj Shara’e, zato sto su oni postavjeni od strane Tvorca svih kreacija. On zna tajne i nepoznato, i On je u stanju da ucini da se svari krecu kako On hoce, jer je On jedini Vladar ovoga sveta.
2- Kralj ili vladar: Vladavina, bez obzira u kom je obliku, pod neprikosnovenoscu ljudi (diktatura ili demokratija) ili pod Neprikosnovenoscu Allaha, utice direktno na ljudsku zajednicu, jer je drustvo primorano da prihvati to vodjstvo, u najmanju ruku urodjeno, zato sto su ljudi prirodno predodredjeni da slede odredjenog vodju postavljenog od strane Allaha (instikt od Allaha koji je urodjena karakteristika nastala rodjenjem, i niko ne moze da promeni kreaciju Allaha jer je to vrednosna religija). Taj vodja je predstavnik Allaha i Njegov namesnik na zemlji. Medjutim, ako je predstavnik Allaha otudjen od svojih prava, i ako odblesak ljudskog instikta postane nesredjen zbog maglovitosti ovog materijalnog zivota, covek ce prihvatiti bilo koju zamenu za vodjstvo, koja menja predstavnika Allaha i Njegov zahtev nad Njegovim obozavateljima. Zapravo, radeci to, covek zeli da ispuni svoju potrebu, cak iako je ovaj zamenik vodje obrnut i neprijateljski prema predstavniku Allaha na zemlji i Njegovom cuvaru nad Njegovim ljudima. Covek obicno obraca paznju na vodjstvo koje predstavlja vladar, znajuci da se to vodjstvo sastoji samo od dve stranke: namesnik Allaha i Njegov cuvar nad Njegovim obozavateljima, sto jeste vladar postavljen od Allaha; ili neko drugi, bilo da je on zapovednicki diktator koji vlada ugnjetavanjem i nasiljem, ili vladar koji je izabran slobodnim demokratskim nacinom. Vladar postavljen od Allaha, govori za Allaha, zato sto on govori samo ono sto mu On naredjuje da kaze, i ne radi nista bez da mu je receno da to uradi od [strane] Allaha. Sto se tice vladara koga su postavili ljudi ili koji dominira njima, on ne govori za Allaha uopste. Iz ovog razloga Allahov Poslanik sawas. je rekao ono sta znaci, “Ko god da je slusao govornika ce ga obozavati. Znaci, ako je govornik govorio reci Allaha, on ce obozavati Allaha. Ali, ako je govornik govorio recima djavola (l.a.), onda ce on obozavati djavola (l.a.)”. Stoga, postoji samo govornik Allaha i govornik djavola (l.a.), bez trece opcije. Dakle, svaki vodja, drugi od predstavnika Allaha i Njegovog cuvara nad Njegovim obozavateljima, je govornik djavola (l.a.) na jedan ili drugi nacin, u zavisnosti od kolicine prestupa koje on nosi. Zbog ovoga su oni a.s. rekli “Svaka zastava koja se uzdigne pre Mahdija a.s, ce biti zastava djavola (l.a.)”, i ovim oni a.s. govore o svakoj zastavi ciji vlasnik nije povezan sa Mahdijem a.s.
Onda, vladar postavljen od Allaha govori za Njega, a vladar koji nije postavljen od Allaha govori za djavola (l.a.). Otuda, sigurno je da govornik Allaha izvodi religiju i svet na pravi put, a govornik djavola (l.a.) unistava i religiju i svet.
Stavise, Allah zna nase namere i misli. On zna dobro od loseg. On bira Svog predstavnika i namesnika i izdavaja ga od ostatka ljudskog roda, i on bude najfiniji od Njegovih stvorenja i najbolji, najiskreniji, najmudriji i najznanije bice na zemlji. On ga takodje ucini nepogresivim, i poveri mu pravednost i reformaciju.
Ipak, ako se ljudi suprotstave postavljanju od Allaha, oni ce izabrati najgore od stvorenja Bozijih, jer ako je Mojsije a.s, a on je nepogresivi Poslanik, izabrao sedamdeset medju svojim ljudima, za koje je on verovao da su pravedni, samo da bi saznao kasnije da njihova korupcija moze da se uzme kao primer i obznani, kome god da je zeleo da saslusa ono sto je on svedocio.
3- S obzirom da su zakon i vladar u Neprikosnovenosti Allaha savrseni i nepogresivi, ispravljanje ljudskih politickih, ekonomskih i drustvenih situacija ce im zapasti. Zapravo, svi ovi aspekti ljudskog zivota zavise od zakona i vladara, zato sto ih zakon regulise a vladar primenjuje. Dakle, ako je zakon postavio Allah, regulisanje i organizacija ovih aspekata ce biti najbolji i najsavrseniji od svih. Znaci, ako je vladar predstavnik i namesnik Allaha na zemlji i najbolji od Njegove kreacije, primena Bozanskog Zakona ce biti savrsena, kompletna i najbolja.
Sledi da, ako Umma (narod) prihvati Neprikosnovenost Allaha na zemlji, imace najbolje od religije i zivota, i njihovi sinovi ce biti srecni na ovom svetu i na Onom svetu. Zaista, narod koji potvrdjuje Neprikosnovenost Allaha na zemlji, polagajuci odanost i privrzenost predstavniku Allaha, bi imao sinove koji se uzdizu do Nebesa i oni bi bili najboji od svih ljudi koji su se do Nebesa uzdigli. Zemlja bi bila blagoslovena darovima sa Nebesa, jer je on najbolji koji se moze poslati od Allaha, i ovaj narod bi bio najbolji od svih poznatih coveku, zato sto je prihvatio predstavnika i namesnika Allaha na zemlji. “A da su stanovnici tih gradova verovali i bili pravedni, Mi bismo im, sigurno, blagoslove i s neba i iz zemlje slali, ali, oni su poricali, pa smo ih Mi kažnjavali za ono što su zaradili.“ (Surat Al-A’raf (7):96).
Zapravo, narodi bi dobili vise vrednosti u toj meri u kojoj opunomoce namesnika Allaha na zemlji i pokore se njegovim naredbama.
Sledi da, Umma (narod) koji bi prihvatio Imam Al-Mahdija a.s, bi bio najbolji koga je covecanstvo znalo “Vi ste narod najbolji od svih koji se ikada pojavio: tražite da se čine dobra dela, a od nevaljalih odvraćate” (Surat Al-i-Imran (3):110). To ce biti tri stotine i trinaest “sahaba” (kompanjona) Al-Mahdija (a.s.) i njihovi sledbenici.
Medjutim, ako bi Umma odbila predstavnika i namesnika Allaha na zemlji, napravili bi najvecu gresku ikada, izgubivsi nagrade ovoga sveta i Onoga sveta, i bili bi predmet ponizenja i nesrece na zemlji, i vatre i zla u Paklu.
Na kraju zelim da naglasim, da ne mislim da iko, ko veruje u Allaha, moze da pomisli da je zakon uspostavljen od ljudi bolji od onoga od Allaha; i da je vladar postavljen od ljudi bolji od vladara postavljenog od Allaha… Hvale pripadaju samo Allahu “Kad te vide, rugaju ti se: “Je li ovo onaj kojeg je Allah kao poslanika poslao? * Umalo da nas od božanstava naših nije odvratio, ali mi im verni ostadosmo.” A saznaće oni kad vide patnju, ko je dalje s Pravoga puta bio skrenuo.” (Surat Al-Furqan (25):41-42).
Nepravedno tretiranom,
Imam Muhamed Bin Al-Hasan Al-Mahdiju a.s,
mom ocu, mom najdrazem, mom svemu:
Molim te prihvati ove reci kojima pokusavam da te utesim i podelim tvoj bol.
Preklinjem te, docekaj ih dobro, iako ja nisam vredan takve casti.
Ahmed Al-Hasan
spasitelj 