Pitanje 25: Koje je znacenje tradicija Allahovog Poslanika sawas. i Imama a.s., “Ovaj svet je zatvor za vernika” (1)?
Odgovor:
Takodje se prenosi od njih a.s., “Molitva je uzdizanje vernika.” (2) I ovaj vernik je isti kao taj vernik (iz prve tradicije), i vernik ovde, nije onaj koji samo veruje u Islam i u autoritet/vernost (Wilaya).
I vernik za koga ovaj svet postane zatvor, suzen i bezgranicnog bola, koji se ne zavrsava osim izlaskom kroz smrt kad se to (dogodi), je vernik koji se uzdize tokom svoje molitve do Sedmog Neba. Znaci on je onaj koji je usvojio Secanje (na Allaha) umesto ovog sveta. I oni su upalili svoje lampe svetloscu budnosti ocima, usima i srcem, secajuci se Dana Allaha (3). I ovaj vernik koji se uzdigne prema Sedmom Nebu, je nastojao jako, i dostigao te hvaljene rangove, je takodje onaj cija dusa pliva slobodno u drugom, trecem i cetvrtom Nebu… kako ova povezanost sa ovim materijalnim telom i njegovo ogranicenje da ne bude zatvor za njega?
Sta vise, ovaj fizicki svet je zagrejani lim iznad Vatre Pakla, kao i veo Vatre Pakla. On je litica koja se urusava, koja zajedno sa covekom, moze da se urusi u svakom trenutku i da ga baci u Vatru Pakla sa tamom jedna iznad druge. Znaci Vatra Pakla i ovaj fizicki svet kao da su udaljeni dva luka ili blize. Uzviseni je rekao,
“Oni traže od tebe da ih što pre stigne kazna, a Džehennem će sigurno sve nevernike obuhvatiti” (4)
Onda kako da blizina duse vernika tome (ovom fizickom svetu), zbog njenog ogranicenja unutar tela, ne bude zatvor za njega i suzenje nad svim suzenjima, nakon sto je znao da je ono bliskost Vatri Pakla i tame, koje su jedne iznad drugih? Vernik oseca intezivno suzenje, i gusenje koje se ne zavrsava osim izlaskom njegove duse, i postizanjem slobode duse nakon prolazenja testa (iskusenja). Kao i izlazak sa ovoga sveta sa zdravim srcem i srecom u Apsolutnom Sedmom Nebu, koje je Nebo Uma i onih bliskih. Svemoguci je rekao opisujuci priliku smrti za coveka,
“I ako bude jedan od onih koji su Allahu bliski – * odmor i opskrba lepa i džennetske blagodati njemu!” (5)
Sto znaci da je stanje tih bliskih odmor u trenutku smrti. Odmor, opskrba i Rajske blagodati, i nema mucenja i bola tokom smrti. Vec, bice odmor, sreca i uzivanje u odvajanju od ovog (ljudskog) tela, koje je uvek bilo tama, stisnut zatvor za ovu cistu i blagoslovenu dusu.
Ahmed Al-Hasan
_______
(1) Al-Hisal od Sheikh As-Sadooq-a: strana 108, od Abi Abdullah a.s. on je rekao: “Dunya je zatvor za vernika i grob je njegovo utvrdjenje, i Raj je njegovo skloniste. A Dunya je raj za nevernika, i grob je njegov zatvor, i Vatra je njegovo skloniste.”
(2) Mustadrak Safinat Al-Bihar: deo 6
(3) Dani Allaha: Njegova Blagodat i Njegovi Blagoslovi. Od Abu Abdullah a.s. o govoru Allaha: “i opomeni ih danima Allahovim” (Surat Ibrahim (14):5), on a.s. je rekao, “O Blagodatima Allaha, sto znaci Njegovim Blagoslovima.” Bihar al-Anwar, deo 68, strana 53. I to su: Njegove teskoce i kazne narodima. Allahov Poslanik sawas. je rekao: “Dani Allaha, (su) Njegovi Blagoslovi i Njegove teskoce i kazne Njega Svemocnog” Bihar al-Anwar, deo 67, strana 20. I to su: tri Dana, od Mutena Al-Hanat, on je rekao, ‘Cuo sam Aba Ja’fara a.s. da kaze: “Dani Allaha su tri: Dan kada se Al-Qa’im (onaj koji se uzdize) uzdigne, Dan Povratka (Radza) i Sudnji Dan.” Bihar al-Anwar, deo 7, strana 61. I to su: Imami a.s., od Abi Abdullah a.s. o govoru Allaha Svemoguceg: “Reci onima koji veruju, da oproste onima koji se ne nadaju danima Allahovim” (Surat Al-Jathiya (45):14), on a.s. je rekao: “Reci onima kojima smo dali (kao uslugu) nase znanje, da znaju one koje nisu znali, pa ako ih znaju, onda im je On oprostio.” Tafsir Al-Qumi: deo 2, strana 492
(4) Surat Al-Ankaboot (29):54
(5) Surat Al-Wāqiah (56):88-89
spasitelj 