Neka je mir sa tobom O’ Aba Adbullah

“Neka je mir sa tobom O’ Aba Adbullah (sine Allahovog sluge). Neka je mir sa tobom O’ sine Allahovog Poslanika. Neka je mir sa tobom O’ sine komandanta vernika i sine gospodara namesnika. Neka je mir sa tobom O’ sine Fatime, dame zena svetova. Neka je mir sa tobom O’ osveto Allahova, sine Njegove osvete, onaj koji je neosvecen. Neka je mir sa tobom i sa duhovima koji su bili u tvom prisustvu, mir Allahova neka je na svima vama od mene zauvek, dokle god da postojim i dokle god postoje dan i noc.

O’ Aba Abdullah, tvoja tuga i nesreca su bolne nama i svim ljudima Islama. Tvoja nesreca je bila bolna nebesima i stanovnicima nebesa. Neka Allah prokune narod koji je zapoceo nepravdu i ugnjetavanje Ahlul Bayt (potomaka Muhameda sawas). Neka Allah prokune narod koji te je odgurnuo od tvog statusa i uklonio te od pozicija na koje te je Allah postavio. Neka Allah prokune narod koji te je ubio. Neka Allah prokune one koji su im otvorili put da to urade i omogucili im da se bore protiv tebe. Ja ih se odricem pred Allahom i pred tobom, i odricem se njihovih sledbenika i onih koji ih podrzavaju. O’ Aba Abdullah, ja sam u miru sa onima koji su u miru sa tobom, a u ratu sam sa onima koji su u ratu sa tebom, do Dana Ozivljenja.

Na pocetku poznate Ziarat (vrsta dove, molitve) Ashure, Imam Al-Baqir, neka su molitve Allaha na njemu, je objasnio zato su opresori ubili Al-Husseina, neka su molitve Allaha na njemu.

To je ista prica koja se ponavlja sa Allahovim namesnicima: “Neka Allah prokune narod koji te je odgurno od tvog statusa i uklonio te od pozicija na koje te je Allah postavio.”

Ahmed Alhasan, 10ti Muharam 1437H/24.10.2015

Zvanicna Kancelarija u Al-Nadzafu

Neka Mir, Milost i Blagoslovi Allaha budu sa vama.
Milom Allaha da ste svi vi dobro i dobrog zdravlja.

Neka Mir, Milost i Blagoslovi Allaha budu sa vama.
Blagoslovom Allaha SWT, postoji zvanicna kancelarija koja me predstavlja u svetom Nadzafu, koju vode Sayyid Hassan al-Hamami, Sayyid Wathiq al-Hussaini i Sheikh Nathum al-Uqaili. Ako Allah hoce, oni ce izdavati zvanicne izjave u skladu sa zakonodavnim dokazima koje sam objasnio ili odgovorima na pitanja vezano za to, koja su obezbediti. U kontaktu sam sa njima i ako Allah hoce, ja cu direktno nadgledati rad ove blagoslovene kancelarije.

Ahmed Alhasan
13. Rabie al-Thani 1435 A.H

Cena knjige Obmana Ateizma

Neka Mir, Milost i Blagoslovi Allaha budu na vama.
Molim Allaha da ste vi dobro i dobrog zdravlja.
Pozdrav posetiocima ove blagoslovene stranice.

Jedan od voljenih iz Iraka je juce razgovarao sa mnom o ceni [knjige] Obmana Ateizma, spomenuvsi da postoji iznos koji je dodat na glavnicu cene. Zato sto je ovo opsta stvar koja ukljucuje sve ljude zainteresovane za kupovinu ove knjige, zeleo sam da objavim objasnjenje ovde.
Postoji iznos koji je dodat na cenu stampanja knjige, i taj iznos se odvaja za sirocad, posebno u Bagdadu i u mestima gde su bila kriminalna bombardovanja koja su uzela zivote oceva, ostavljajuci decu bez podrzavatelja.
Ako posetioci ove stranice misle da je dodatak tog iznosa neprihvatljiv, mogu da izraze svoje misljenje ovde. InshaAllah, ja cu pogledati i postojace resenje prihvatljivo za sve.

Ahmed Al-Hasan
Danas, 3.12.2013.

Vernost je Bogu

Al-Baya Lillah / Vernost je Bogu

Malahem Wal Fitan prenosi od Na’eem od Sufyan Al-Thawri od Abi Ishaaq od Nawf Al-Balika da je on rekao: “Na zastavi Mahdija pise: “Al-Baya Lillah / Vernost je Bogu”  Malahem Wal Fitan, strana 144

Od Abu Ja’fara a.s.: “A onda prokleti Sufyani ce se pojaviti medju svim njima, a pre toga 12 zastava ce biti podignuto u Al-Kufi, koje su poznate, i neko iz Al-Kufe ce se podici, koji je od sinova Al-Huseina a.s. pozivajuci svom ocu, i onda ce Sufyani poslati svoje vojske.” Knjiga Al-Fitan od Abi Na’eema, zbrka 1, strana 28

Imam Al-Sadiq a.s. je rekao: “12 zastava ce se podici sejuci sumnju, nece se znati koja je koja.” Mufathal je rekao: “Poceo sam da placem, pa me je Imam a.s. pitao zasto placem?” Ja sam rekao: “Kako da ne placem a vi govorite da ce 12 zastava biti podignuto a nece se znati koja je koja, pa sta da radimo?” Onda sam video kako suncev zrak ulazi kroz prozor. Imam a.s. je rekao: “Da li vidis ovo sunce?” Ja sam rekao” ‘Da’. On a.s. je rekao: “Nasa stvar je jasnija od sunca.” Al-KAfi, zbirka 1, strana 33

Imam Ali bin Al-Husein a.s. je rekao: “Kao da vidim vaseg kompanjona na vrhu Najafa na ledjima Kufe, sa njim su pobednici njegovog oca, pod zastavom Allahovog Poslanika sawas. gde ju je on podigao, i on nece proci pored plemena osim da ga je Allah unistio.” Yome AlKhalas Likamal Sulaiman, strana 248

Imam Al-Baqir a.s. je rekao: “Nema zastave boljeg uputstva od zastave Yamenija, to je zastava Pravog Puta, zato sto vas on poziva onome koji vas poseduje, kada se Yameni pojavi on ce zabraniti prodaju oruzja ljudima i svakom Muslimanu, kada se Yameni pojavi idite njemu je njegova zastava zastava uputstva, i zabranjeno je svakom Muslimanu da okrene ledja njemu, jer ko god da to ucini je od ljudi Pakla, zato sto on poziva Istini i Pravom Putu.” Gaibat Al Numani, strana 264

_________
Prvi koji je podigao zastavu Al-Baya Lillah/Vernost je Bogu za 1200 godina je Imam Ahmed Al-Hasan a.s. احمد الحسن.
Zar nije jasno da je on istinski potrazitelj Volje Muhameda sawas. od sinova Al-Huseina a.s.?

Teorija Evolucije

Pitanje: 

Da li postoji bilo kakva istina u teoriji evolucije Charlesa Darwina ? To je veoma zbunjujuce zato sto postoji toliko mnogo dokaza koji je podrzavaju, od genetike sve do arheoloskih dokaza, kao osto su fosili jednocelijskih organizama. Molim vas da razresite ovu zbunjujucu stvar.

Odgovor:
U Ime Allaha Milostivog Samilosnog
Sve hvale pripadaju Allahu, Gospodaru Svetova, i neka Allah posalje Svoje Molitve i Mir na Muhameda I Porodicu Muhameda, Imame i Mahdije

Molim Allaha da sve vas podrzi i osnazi vase korake.

Pitanje o evoluciji, generalno, ne moze da se pobije osim od (strane) osobe koja ne zna sta ona znaci, jer dokle god da postoji diferencijacija, i selekcija i nasledje, onda sigurno mora postojati evolucija; i ovo je stvar koja je skoro sama evidentna, i skoro da nisu potrebni fosili ili komparativna anatomija da bi se dokazala.

Genetska diferencijacija medju primercima jedne vrste je postojala i jos uvek postoji. I priroda koja okruzuje pojedince (vrste) i koja odgovara nekim pojedincima jedne vrste, onih koji nose favorizovane gene, vise nego sto odgovara drugim pojedincima (neke vrste) obicno postoji. I naslednost definitivno postoji gde god postoji reprodukcija. I ako se ova tri, bez kojih Zemlja nikad nije bila, od kada je zivot poceo, nadju onda postoji evolucija.

A sta neki ljudi religije rade, ako nije zbog neznanja o znacenju i detaljima evolucije, onda (je to) cista tvrdoglavost, zato sto oni veruju da je evolucija u konfliktu sa religijskim tekstovima. A istina je da oni cak ni ne znaju sta znaci kreacija i progres, a opet ih nalazite da odgovaraju netacno ili da pobijaju sa potpunom bestidnoscu.

Na primer, neki od njih misle da evolucija znaci prelazak iz jedne vrste u drugu, dok danasnji biolozi ne kazu, cak ni Darwin, da se evolucija desava direktno iz jedne vrste u potpuno drugu vrstu.

Stoga, ne postoji niko ko kaze da je riba evoluirala direktno u vodozemca. Sta vise, cak i na nivou ribe koja ide po blatu sa svojim perajima ; niko ne kaze da se riba direktno prebacila iz ribe u vodi u ribu vodozemca (u blato).

I neki od njih kazu da postoji problem sa evolucijom zato sto se navike ne prenose, a on ne zna osnove evolucije, i da je namerena deferencijacija genetska diferencijacija, a ne diferencijacija navike ponasanja. Tako na primer, hod na dve noge, koji odvaja ljudska bica, se nije dogodio kao rezultat navike, jer navika sama po sebi nema vrednost zato sto se ne nasledjuje. Vec, (ono) sta se dosava je proces prirodne selekcije za pojedince koji nose favorizovane gene.

Tako da u osnovi, pobijanje evolucije danas je postalo kao pobijanje rotacije zemlje ranije.

A racionalni dokazi o kojima Kur’an govori se ne sukobljavaju sa teorijom evolucije. I dokaz da nesto ne moze da bude stvoreno ni od cega je stih,
“Zar su stvoreni bez ičeg, ili su oni stvoritelji?” (Sveti Kur’an Surat At-Tur (52):35).

I ovaj dokaz nije u sukobu sa teorijom evolucije. I niko ne moze da zamisli sukob osim neznalica. Da, on moze da kaze da je u sukobu sa teorijom Velikog Praska (Big Bang), uzimajuci u obzir, da zajedno sa Kvantum teorijom i M-teorijom moze da objasni pojavu Univerzuma ni iz cega. A teorija Velikog Praska je, u osnovi, kosmicka teorija sira neko granice ove Zemlje.

Drugi dokaz je da karakter efekata ukazuje na karakter onog koji cini efikat. (I iz ovoga je dokaz zakona, dokaz organizacije, dokaz cilja, dokaz mudrosti…). A sto se tice ovog dokaza, mozda se pogresno shvatanje desava sto se tice toga da je ovaj dokaz u konliktu sa teorijom evolucije, ali ovaj dokaz takodje nije u konfliktu da njom zato sto je postojanje zakona gena dovoljno da je dokaze, sto znaci da treba da dokazemo samo da genestka mapa sledi zakon, a to je ustanovljena stvar.

Sto se tice religijskog Kur’anskog teksta i tradicija, oni nisu u konfliktu sa evolucijom; vec je podrzavaju veoma jasno. I ovo su primeri teksta: “A uistinu, stvorio vas je u fazama. Zar ne vidite kako je Allah stvorio sedam nebesa slojevito? I učinio Mesec u njima svetlom, a učinio Sunce svetiljkom. A Allah vas razvija od zemlje izrastanjem“ (Surat Nuh (71):14-17).

I vidljivo (znacenje) teskta je jasno, “A uistinu, stvorio vas je u fazama“

Primer ovih faza su Sedam Nebesa. I Sedam Nebesa su postepeno u evoluciji i slozenosti.

Onda je On razjasnio stvar (jos) jasnije, “A Allah vas razvija od zemlje izrastanjem, sto znaci da ste vi rezultat semena koje je Allah posadio na Zemlji, ili da nazovemo to seme genetskom mapom Allaha koja je zasadjena na Zemlji. A cilj je bio da se konacno dostigne telo kvalifikovano da primi ljudsku dusu stvorenu od blata (ilovace), blato uzdignuto na Prvo Nebo, kvalifikovano da se duh/dusa udahne u njega.

I Imam Muhamed bin Ali Al-Baqir a.s. je rekao, “Allah (m) je stvorio na Zemlji, od kada ju je On stvorio, sedam (tipova) ljudi. Oni nisu od sinova Adama. Allah ih je stvorio od povrsine Zemlje, i On je ucinio da oni zive na njoj jedan za drugim, svako sa svojim ljudima. Allah (m) je onda stvorio oca ovog ljudskog roda i stvorio njegove potomke.” Al-Khisal od Al-Sadooq-a strana 359

U svakom slucaju, neka te Allah ucini uspesnim. Ako Allah hoce, napisacu knjigu kao odgovor na tvoje pitanje i razjasnicu u njoj teoriju kreacije, i teoriju progresa i teoriju Velikog Praska, i sta je tacno iz njih a sta nije tacno. I razjasnicu pogresnu procenu ateizma i dokaze Monotezma iz istih teorija, za koje neke neznalice, koje ne znaju istinu, pretpostaljvaju da su u konfliktu sa religijom i u konfliktu sa postojanjem Boga. I ako Allah hoce, bice objavljena uskoro. I nadam se da me neces zaboraviti u svojoj Dua.

I Mi neka je na tebi i Milost Allaha i Njegovi Blagoslovi

Ahmed Al-Hasan
Jamadi AlThani 1433 A.H

“Kur’an objasnjava sve svari.” Da li je ovo logicno uopste?

Pitanje 310, iz knjige Al-Jawab Al-Munir:

Neka je mir sa vama, casni gospodaru.
Cuo sam da vi vise znate o Kur’anu od Marja-e (ucenjaci Shia). Imao sam pitanje o Kur’anu, a nisam dobio nikakav odgovor nja njega od Marja-e. Nadam se da cu dobiti odgovor od vas, jer vi vise znate o Kur’anu od njih.

Pitanje je: Allah SWT. je rekao u Kur’anu, “I objavili smo ti Knjigu (kao) objašnjenje za svaku stvar” (Surat Al-Nahl (16):89). Ovaj stih kaze da je Allah poslao dole Kur’an da objasni sve svari, a ja ne nalazim sve u Kur’anu. Ako Kur’an objasnjava sve, onda gde su bakterije (spomenute) u Kur’anu? Gde je voz u Kur’anu? Gde je iverica drveta u Kur’anu? I ovo je ta stvar, a Kur’an objasnjava sve stvari?

Nadam se da cete vi, nas gospodaru, meni objasniti kako Kur’an objasnjava sve od stvari religije do stvari ovoga sveta.

Izvinite, postoji mnogo Hadisa koje nisam spomenuo a koji ukazuju na to da Kur’an obuhvata sve odredbe i ponasanja itd, ali mi, naravno, ne nalazimo to u Kur’anu, pa se nadam da cete mi ubrzo na ovo odgovoriti.

Hvala vam, i neka nas Allah uvrsti medju vase sledbenike.

Salje: Hashem Al’Alawi, iz Kuvajta

Odgovor:

U Ime Allaha Milostivog Samilosnog
Sve hvale pripadaju Allahu Gospodaru svetova
O Allah posalji Svoj Mir i Blagoslove na Muhameda i Porodicu Muhameda, Imame i Mahdije i posalji velike pozdrave

Allah Uzviseni je rekao:
”A na Dan kad u svakom narodu podignemo svedoka protiv njih, između duša njihovih, i dovedemo tebe svedokom protiv tih … I objavili smo ti Knjigu (kao) objašnjenje za svaku stvar, i Uputu i milost, i radosnu vest Muslimanima.” (Surat Al-Nahl (16):89)

I Allah Uzviseni je rekao:
”A da je da se Kur’anom pokrenu planine ili njime raseče Zemlja ili njime progovore mrtvi! Naprotiv, Allahova je odredba svaka! Pa zar nije očajno (jasno) onima koji veruju – da hoće Allah – sigurno bi sve ljude uputio? I neće prestati da pogađa udar one koji ne veruju zbog onog šta rade, ili padati blizu boravišta njihovog, dok ne dođe obećanje Allahovo. Uistinu! Allah ne krši obećanje.” (Surat Al-Ra’d (13):31)

Pre nego sto pogledamo u Kur’an i kako on moze da ima objasnjenje za sve stvari, bilo da su stvari sveta ili religije, treba da obratimo paznju da objasnjenje osnovnog sveobuhvatnog zakona pod koji mnogi pojedinacni aspekti ili cak pojedinacni zakoni potpadaju, je takodje objasnjenje za te pojedinacne aspekte ili zakone. Dajem ti primer za ovo:

Ako ti kazem: “Sve za tebe je cisto, dok za tebe ne postane evidentno da to (nesto) posebno je necisto”, onda je ovo osnovni zakon jurisprudencije pod kojim mnogi drugi zakoni potpadaju, kao sto voda koja se nadje na putu a njeno stanje je nepoznato, je cista, i posuda cije stanje je nepoznato a lezi na zemlji, je cista, i otirac cije stanje je nepoznato a stavi se na sred puta ili u hodnik kuce, je cist… itd. i kao tako mnogi drugi zakoni koji se granaju od ovog osnovnog sveobuhvatnog zakona.

Takodje sto se tice nauke fizike, onome sto se zna (o njoj), ako ti ja kazem: “Za svaku akciju postoji reakcija” onda je ovo osnovni zakon fizike od koga se mnogi mnogi zakoni granaju, od tih reakcija su koalizije atoma i njegovih delova, do zakona frikcije, do zakona letenja, do mnogih zakona koji se svi nalaze pod domenom osnovnog sveobuhvatnog zakona, a to je, “Za svaku akciju postoji reakcija.”

Sada da se vratimo na Kur’an i da se upitamo kako Kur’an objasnjava sve? I gde je to Kur’an razjasnio sve?
Nase istrazivanje ce se fokusirati na dve strane, jedna strana religija, a (druga) strana stvari ovoga sveta.

Sto se tice strane religije, Kur’an nam je dao veru/veroispovest u kojoj lezi nase spasenje, a to je Neprikosnovenost Allaha i postojanje Njegovog Kalifa kojim je Allahova Kreacija testirana na ovoj Zemlji u svakom dobu. Religija potpada pod krilo Kalifa Allahovog u svakom vremenu, tako da se spasenje nalazi u pracenju njega i ispunjavanju onoga sto on naredjuje: “Uistinu! Ja sam Taj koji će načiniti na Zemlji halifu.” (Surat Al-Baqara (2):30)

Takodje Kur’an razjasnjava osnovne sveobuhvatne zakone obozavanja, za molitvu objasnjeno je, da je to citanje Qur’ana, Ruku’ (Klanjanje) i Sujood (Prostiranje), za post je razjasnjeno da je to uzdrzavanje od zelja tokom meseca Ramadana.. i time, Kur’an je razjasnio osnovni sveobuhvatni zakon, a sto se tice ostalih spomenutih dela obozavanja, ona se uzimaju od onoga sto Allahov Kalif na zemlji donosi.

Sto se tice stvari ovoga sveta, Kur’an je za primer objasnio osnovni zakon, tj. da se ceo svet tela vraca u prvu/pocetnu moc iz koje je stvoren i kojim uvek postoji. “I On je Taj koji je stvorio nebesa i Zemlju s Istinom. A na dan kad rekne: “Budi!”, tad će biti. Reč Njegova je Istina i Njegova će vlast biti na Dan kad se puhne u rog. Znalac nevidljivog i vidljivog, a On je Mudri, Obavešteni.” (Surat Al-An’am (6):73)

Shodno, Kur’an je objasnio da se fizicka materija vraca moci ili energiji kako je oni zovu, tako da stvar nije nista drugo od kondenzacije energije. I ova stvar je sada postala poznata posle vise od hiljadu godina primenjivajuci Ajstanovu teoriju relativiteta, i kroz laboratorijske eksperimente, i pretvaranjem materije ili supstance u energiju i obrnuto.

Onda, to je osnovni sveobuhvatni zakon koji upravlja ovim fizickim svetom i pod kojim ostali zakoni potpadaju.

I objasnjenje svega se zapravo nalazi u Kur’anu, bilo da je razjasnjenje za ovaj materijalni svet i sta je u njemu ili da je razjasnjenje religije.

Sto se tice fizickih primera koji se nalaze u tvojim pitanjima, oni potpadaju, kao delovi, pod osnovno sveobuhvatno objasnjenje iz Kur’ana o ovom fizickom svetu. Osnovni sveohvatni zakon koji upravlja njime u odnosu na njegovo postojanje, nastavak i sastav, je objasnjenje toga.

I nadam se da nema konfuzije izmedju detaljnog spominjanja i razjasnjenja o kome govorimo.

Onda, spominjanje ovih materijanih stvari koje si ti spomenuo nije u Kur’anu, jer Kur’an nije knjiga navodjenja niti nabrajanja postojecih stvari u svetovima Mulk i Malakoot (Svetovi Carstava i Duhovni Svet), vec postoji druga knjiga nabrajanja, Uzviseni kaze, “Uistinu! Mi, Mi ćemo oživeti mrtve, a pišemo šta su unapred poslali, i tragove njihove. A svaku stvar – pobrojat ćemo je u IMAMU jasnom.” (Surat Ya-Sin (36) :12)

Obrati paznju na razliku izmedju ovog stiha i stiha o kome govorimo “I objavili smo ti Knjigu (kao) objašnjenje za svaku stvar”. Postoji velika razlika izmedju nabrajanja svega i izmedju objasnjenja za sve. I objasnjenje za postojece stvari se nalazi u Kur’anu kao deo osnovnog razjasnjenja svetova kreacije i istine onoga sta oni jesu.

Sto se tice toga da ljudi ne shvataju ovo osnovno sveobuhvatno razjasnjenje, to nije zbog toga sto se ono ne nalazi tamo, vec, to je zbog njihovih nedostataka (mana) da bi ga primetili. I oni su takodje razlog ove mane (nedostatka), ili u suprotnim, oni bi imali u svojoj mogucnosti spospobnost da uvide ovo razjasnjenje.

U stvarnosti, njihova vera je pomesana sa sumnjom i nesigurnoscu, sto ih u najmanju ruku, cini da napuste promisljanje o tome sta je stvoreno cak iako oni tvrde da oni veruju u izvor (Tvorca).

Na primer, kada Kur’an vice na njih, vise od hiljadu godina, Govorom Allaha SWT.: “A ovaj život Dunya je samo igra i zabava. A uistinu, kuća Onoga Sveta (Ahira) – ona je život, kad bi oni samo znali!” (Surat AlAnkabut (29) :64), a kada su im Poslanici i Zamenici govorili: u ovom svetu, vi zivite u iluziji, a realnost je onaj svet, ljudi bi im se smejali.
Da, oni koji su ziveli u njihovom vremenu se smeju njima i smejali bi se vredjajuci ih; jer ih oni nipodastavaju na prvom mestu, a oni koji dolaze posle njih nipodastavaju njihove govore pod izgovorom da ti govori nisu logicni, i da ih nijedan um ne moze prihvatiti.

Stoga, ljudi ne prihvataju nesto od nevidljivog, zato sto oni ne veruju u nevidljivo, cak, oni samo veruju u tela.

Iz toga razloga, ne nalazis ih da veruju u tradicije i onome sto je preneseno od Poslanika i Zamenika i Kur’ana, o tome da je Dunya samo prolazna kuca i da je fizicki telesni materijal samo iluzija a da je onaj svet crvsta/trajna stvarnost.

A kada bi im ekperimentalna laboratorija, kao sto je evropska laboratorija ne primer, kazala da je materija iluzija i da ona ne postoji, i da ono sto postoji je samo Jedna Sila, i da je materija snazna koncentracija/kondenzacija sila koje idu u osnovu Jedne Sile.

Oni (rado) docekaju ovakve vesti otvorenih grudi i oni poveruju u to. I kada ne mogu da daju smisla tome i da to razumeju, jer oni veruju naucnicima fizicarima i veruju sta oni kazu, jer su oni dodirnuli aplikaciju njihovih reci u ovom fizickom svetu

Dok su reci Poslanika i Zamenika nevidljive, i daleko od ovog fizickog sveta najcesce, i njihove reci zahtevaju da ljudi veruju u nevidljivo i da veruju u Istinsku Silu nevidljivog da bi mogli da dodirnu njene efekte, sto znaci, ovde (kada se govori o Poslanicima i Zamenicima i verovanju u njihove reci), poverenje predhodi dejstvu ili znakovima, dok su takvi ljudi dodirnuli fizicke efekte/dejstva a onda su poverovali u njih.

I zbog toga sto je ceo fokus ljudi na ovom svetu, oni skoro da ne vide nista sem njega, onda je rezultat da oni veruju u fizicki svet, i oni ne veruju u nevidljivo, ili veruju ali veoma slabim nesigurnim verovanjem, koga pokusavaju da nadju u sebi, ili pokusavaju da ga ojacaju kroz fizicka dejstva koja mogu da dodirnu, sto znaci, ono sto oni imaju je samo polu vera ili cetvrtina vere ili desetina vere. Ali nikada nije potpuna vera u nevidljivo. Ovo je (takav) slucaj zato sto je pomesan sa fizickim dejstvima koja mogu biti dodirnuta ili cudom ili “karama” kako ih nazivaju.

Nazalost, izbor vecine ljudi, izbor koji se skoro nikada ne promeni, je ovaj fizicki svet i sta je u njemu. Cak iako oni izaberu da imaju veru u nevidljivo, oni hoce da ta vera bude kroz ovaj fizicki svet.

I oni upadaju u velike kontradikcije kada pitaju i insistiraju na zelji za znanjem nevidljivog kroz cudesne fizicke incidente, cak, u vecini slucajeva oni insistiraju da takav incident mora biti jedan neoboriv i da se on ne moze protumaciti na bilo koji drugi nacin, i da ne moze da se sumnja u njega! I oni hoce da se nevidljivo transformise u cisto fizicko!

Tako da vera/verovanje u nevidljivo postane nula u oblasti njihove vere koju tvrde. Uprkos tome, oni smatraju da je ono sto oni traze validan pravedan zahtev da veruju u nevidljivo!

Da li vidis glasnu vristucu kontradikciju u onome sta oni traze, nasuprot onome sto je Allah SWT. trazio od njih, a to je da veruju u nevidljivo?

Ako bismo saznali da je Allah SWT. Istinsko Nevidljivo, onda bi razmisljali o stanju takvih ljudi, i nasli bi da su oni u potpunosti obozavaoci idola, 100 posto obozavaoci idola,
jer su oni ucinili sebe da obozavaju veceg idola, ili fizicki/telesni svet.

Da, postoji izuzetak a oni su mala grupa koja je dala pobedu nevidljivom i istini/realnosti, i oni su videli njene efekte/tragove u sebi samima i u horizontima, to je kao da cujem sve njih da govore ”Kad bi oni samo znali!”

Onda, gorka realnost koja mora da se prizna od (strane) osobe koja tvrdi da ima veru, i gorka realnost koju on mora da suprotstavi sebi da bi znao istinu, je da on nema istinsku cistu veru, vec je njegova vera – u slucaju procenata vere u nevidljivo – pomesana sa sumnjom i nesigurnoscu, a dokle god postoji sumnja u izvor, ne mozes imati korist od onoga sto proizvodi.

Da, ovo je istina koju mnogi ljudi od onih koji tvrde veru imaju sakrivenu u sebi, i meni nije vazno da li ce oni to priznati ili pobiti javno. Oni veruju u hranu i pice, i oni veruju u postojanje Amerike, i u postojanje atomske bombe i u postojanje ovog fizickog sveta, 1000 puta vise nego sto veruju u postojanje Allaha SWT.

Ovo je istina i ovo je bolest sa kojom se oni nisu suocili,

A ako je oni ne pronadju, i ako je ne otkriju sami, nikad nece pronaci lek i nikad nece biti izleceni od ove njihove teske bolesti.
Ahmed Al-Hasan

Marija i Drvo Palme

Marija a.s. i Drvo Palme

 

Pitanje: U Ime Allaha Milostivog Samilosnog. Sve hvale pripadaju samo Allahu Gospodaru svetova. Neka Allah posalje Mir i Blagoslov na Muhameda i Porodicu Muhameda, Imame i Mahdije

Neka Mir, Milost i Blagoslov Allaha bude na vama Imam Ahmed Al Hassane,

Koje je znacenje ajeta 25 Sure Maryam, “Zatresi palmino stablo, posuće po tebi datule sveže”?
Neka Mir, Milost i Blagoslov Allaha bude na vama.

Odgovor:
U Ime Allaha Milostivog Samilosnog. Sve hvale pripadaju samo Allahu Gospodaru svetova. Neka Allah posalje Mir i Blagoslov na Muhameda i Porodicu Muhameda, Imame i Mahdije

“I ona zanese i bremenita se skloni daleko negde. I porođajni bolovi prisiliše je da dođe do stabla jedne palme. “Kamo sreće da sam ranije umrla i da sam potpuno u zaborav pala!” – uzviknu ona. I melek je, koji je bio niže nje, zovnu: “Ne žalosti se, Gospodar tvoj je dao da niže tebe potok poteče. Zatresi palmino stablo, posuće po tebi datule sveže, pa jedi i pij i budi vesela! A ako vidiš čoveka kakva, ti reci: ‘Ja sam se zavetovala Milostivom da ću ćutati, i danas ni s kim neću govoriti.'” I dođe ona s njim porodici svojoj, noseći ga. “O Marija” – rekoše oni – “učinila si nešto nečuveno! Ej ti, koja u čednosti ličiš Harunu, otac ti nije bio nevaljao, a ni mati tvoja nije bila nevaljalica.” A ona im na njega pokaza. “Kako da govorimo detetu u kolevci?” – rekoše. “Ja sam Allahov rob” – ono reče – “meni će On Knjigu dati i verovesnikom me učiniti i učiniće me, gde god budem, blagoslovenim, i narediće mi da dok sam živ molitvu obavljam i milostinju udeljujem, i da majci svojoj budem dobar, a neće mi dopustiti da budem drzak i nepristojan. I neka je mir nada mnom na dan kada sam se rodio i na dan kada budem umro i na dan kada budem iz mrtvih ustajao!” (Sveti Kur’an Surat Maryam (19):22-33).

Marija (a.s.) je zena i za zene, je obicno tesko da zatrese malo drvo, a tek drvo palme, koje je drvo debelog stabla, tesko je za muskarca da zatrese, a kamoli za zenu.
Dodajte na to da se Marija (a.s.) upravo porodila, stoga, ona je isrpljena i potreban joj je odmor, i potrebna joj je druga osoba da vodi racuna o njoj, i da pripremi hranu koja joj je potrebna. Iz ovog razloga, obicno nalazimo da su ljudi milostivi prema zeni koja se upravo porodila, pa neko od rodbine zene dodje da joj omoguci ono sto joj je potrebno.

Pa kako mogu ljudi da budu milostivi prema svojim zenama a Allah (swt.) da ne bude Milostiv prema Mariji (a.s.) koja je posvecena Njemu u obozavanju,pa da joj je On naredio da zatrese stablo drveta palme?

Zar nije bilo moguce da Allah (swt.) spusti dole datule drveta palme iz bilo kog razloga koji bi Allah izazvao? I zasto bi se prekinulo ono sto se desavalo sa Marijom (a.s.) ranije, kada je bila u kuci obozavanja i hrana bi joj dolazila bez ikakvog rada, a sada je fizicki i mentalno isrcpljena i u velikoj potrebi da joj hrana dodje bez rada?!!!

Istina je da je razlog iza Allahove Naredbe Mariji da zatrese stablo drveta palme, bio sto je ona izasla iz kuce obozavanja i posvecenosti Allahu, u svet ljudi, pa ona treba da se potrudi da dodje do hrane i treba da se potrudi da zastiti Isusa (a.s.), namesnika Allaha, i treba dase potrudi da zastiti sebe. Ona sada mora da radi razumom. Ovo je poruka koja je dosla Mariji (a.s.) prilikom tresenja drveta palme.

Sto se tice pitanja da li se ona potrudila da zatrese stablo, i zasto Allah (swt.) nije bio Milostiv prema njoj obezbedivsi joj hranu, kao sto joj je ranije bila obezbedjena, odgovor na to je jednostavan, a to je da znamo kako je Marija (a.s.) zatresla stablo palminog drveta, a nije joj bilo potrebno da zatrese koristeci svoju snagu. Vec njeno pokoravanje Naredbi Allaha, i stavljanje njene ruke na stablo palminog drveta, drvo je pocelo snazno da se trese i datule su pale. I ova stvar dolazi od ektremne mudrosti, kao dodatak vec recenom, to se dogodilo u ovom obliku da bi bilo glatko i prihvatljivo, i da Marija (a.s.) ne bi bila iznenadjena i uplasena kao rezultat ovog dogadjaja, kao sto se dogodilo sa Mojsijem (a.s.)
“Baci svoj štap!” Pa kad ga vide da se, kao da je hitra zmija, kreće, on uzmače i ne vrati se. “O Musa, ne boj se! Poslanici se kod Mene ne treba ničega da boje” (Sveti Kur’an Surat An-Naml (27): 10)
“Baci štap svoj!” I kad vide da se poput hitre zmije kreće, on uzmače i ne vrati se. “O Musa, priđi i ne boj se, sigurno ti se nikakvo zlo dogoditi neće!”
(Surat Al-Qasas (28): 31)

Ako bi Marija (a.s.) sedela pored drveta palme a ovo drvo se zatreslo snazno bez njenog znanja (o tome), ona bi sigurno bila iznenadjena i uplasena. Ipak, ako bi se slucaj dogodio kao sto je Allah (swt.) pokazao da ce biti, ona ne bi bila iznenadjena.
Onda, Mariji (a.s.) je naredjeno da zatrese stablo plaminog drveta a ne samo da postavi svoju ruku na stablo. Allah (swt.) joj nije rekao da stavi svoju ruku na drvo palme i da ce se ono zastresti, jer bi i ovo mozda bilo iznenadjujuce za nju i mozda bi bila uplasena, vec joj je On (swt.) rekao “Zatresi palmino stablo”, i ona je drzala palmino drvo svojim rukama znajuci da ce zatresti i da ce se drvo palme zatresti zato sto Allah (swt.) to hoce. Stoga, ona nece biti iznenadjena tresenjem drveta i nece biti uopste uplasena jer ona ima potpuno znanje o tome sta zeli da uradi i sta Allah (swt.) hoce da se dogodi. Stoga, razlog za tresenje drveta palme ce biti poznat Mariji (a.s.) a to je od Allaha (swt.), i time ce ova stvar povecati njeno uverenje a ne njen strah, cak sta vise, to ce takodje biti manifestacija Bozanske Sile koja je okruzivala Mariju (a.s.) za Mariju (a.s.), i Marija (a.s.) zna da je Andjeli (a.s.) okruzuju, cuvaju je, i stite je od zla onih koji ce reci, “O Marija učinila si nešto nečuveno!”

Stoga, ovaj dogadjaj “Zatresi palmino stablo” je bio Bozanski kamen koji je ispunio stvari koje je Allah (swt.) hteo, i Marija (a.s.) je znala kada joj je naredjeno da zatrese stablo da ona od toga dana treba da se osloni na svoje rezonovanje, i da radi razumom pri podizanju i vaspitavanju namesnika Allahovog do trenutka kad njegovo Poslanistvo nastupi. I Marija (a.s.) nije bila iznenadjena tresenjem drveta palme kao Mojsije (a.s.) tresenjem stapa kada se pretvorio u zmiju. I Marija (a.s.) je bila umorna i iscrpljena od porodjaja pa ju je Allah (swt.) tretirao sa ekstremnom Miloscu i nije hteo da bude iznenadjena cak ni tresenjem stabla drveta palme. I Marija (a.s.) je znala da je tresenjem stabla, okruzuje velika Sila; Sila koja je zatresla stablo palminog drveta koje je tesko zatresti, sta vise zatresla je jako i ucinila da datule otpadnu sa drveta veoma lagano.

Ovim, psiholoska uverenost Marije (a.s.) je uvecana i njena odlucnost da se suprotstavi onima koji ce reci “O Marija učinila si nešto nečuveno!” se povecala. I ona je donela novorodjeno dete, koje su oni cekali i cije su radjanje iscekivali; oni su cak cekali njegovo rodjenje narocito od Marijinih (a.s.) roditelja, sto znaci da se nije velika promena dogodila; osim time sto novorodjence nije bila sama Marija (a.s.), ocekivano novorodjence je bilo sin Marijin (a.s.).
I njihove reci upucene Mariji (a.s.) su bile najpoganija stvar za koju zena moze da bude optuzena, a to je razvrat “O Marija učinila si nešto nečuveno!”, sto znaci da je Isus (a.s.) bio necuven ili nezakonito (vanbracno) dete, ovo su reci vernika koji su cekali i mislili da ce njihov ocekivani spasitelj biti od Marijinih (a.s.) roditelja posebno, pa sta je Marija (a.s.) mogla da ocekuje od druge grupe Jevreja koji su bili svestenici Hrama i njihovi sledbenici? A oni su, pre ovog dogadjaja, prezirali Mariju (a.s.) i lagali su svuda u iscekivanju nje, i cudo se desilo koje je bilo sustinsko da bi Marija (a.s.) prezivela njihovo zlo, a to je bilo decakov govor iz kolevke.

I Allah (swt.) je zeleo da jedan broj, onih pred kojima se cudo dogodilo, postanu vernici. Oni su poverovali zato sto su oni verovali u nevidjeno (nevidljivo). A oni koji su zeleli ocigledan/nepobitan dokaz nisu poverovali, i rekali su da je to magija i rekli su da je Satana (Lanatullah Alayh) od jinnova govorio njegovim jezikom i nazivali su to obmanom i tako dalje. Ucinili su sve izgovore da ne veruju u njega, kao sto je uglavnom uvek stanje vecine ljudi, nazalost.

I Isus (a.s.) se vratio u svoje normalno stanje kao decak da bi usao u svet iskusenja i postigao svoj rezultat u iskusenju sticanjem njega, da bi se Pravda Allahova (swt.) ispunila, i kad je postao pokriven velom tela, on je zaboravio sta se dogodilo od njegovog govora u kolevci, a takodje je zaboravio svoj status u Al-Thar svetu (Svet Atoma).
I Marija (a.s.) je uzela Isusa (a.s.) i sklonila ga dalje od njih da bi ga podigla i zastitila dok ga Allah (swt.) ne posalje i on ne ostvari svoju poruku. Takodje, u isto vreme, ovaj dogadjaj je ucinio da se cekanje nastavi medju vernicima iako ih je bilo mali broj. A kada je Isus (a.s.) poslat, on je zatekao one koji su cekali na njega i koji su pripremili tokom njegovog odsustva ono ste se nastavilo od njegovog rodjenja do njegovog poslanistva. I oni su se podigli sa njim i podrzali su Religiju Allaha (swt.).

Yazeed al-Kanasi je rekao, ‘Pitao sam Abu Jafara (a.s.), da li je Isus sin Marijin (a.s.) bio Dokaz Allahov (swt.) protiv ljudi svog vremena kada se govorio iz kolevke?’ On (a.s.) je rekao, “On u to vreme je bio Dokaz Allahov koji nije bio poslat, zar nisi cuo njegove reci kada je rekao, “Ja sam Allahov rob” – ono reče – “meni će On Knjigu dati i verovesnikom me učiniti i učiniće me, gdje god budem, blagoslovenim, i narediće mi da dok sam živ molitvu obavljam i milostinju udeljujem” Znaci da je on bio Dokaz Allaha (swt.) prema Zekariji u tom stadijumu dok je bio u kolevci. Isus (a.s.) je bio znak ljudima u tom stadijumu i Milost od Allaha (swt.) prema Mariji (a.s.) kada je progovorio i time govorio za nju, i on je bio Poslanik i Dokaz protiv bilo koga ko je cuo njegove reci u tom stadijumu. Onda je cutao i nije govorio dok dve godine nisu prosle, i Zekarija je bio dokaz Allahov (swt.) protiv ljudi te dve godine kada Isus (a.s.) nije govorio, onda je Zekarija umro i njegov sin Jovan je nasledio knjigu i mudrost od njega dok je jos bio mlad decak. Zar nisi vuo Njegov (swt.) Govor “O Jahja (Jovane), prihvati Knjigu odlučno!” – a dadosmo mu mudrost još dok je dečak bio” (Surat Maryam (19):12) Onda kada je Isus (a.s.) imao sedam godina, on je bovorio poslanistvom i Porukom kada ga je Allah (swt.) nadahnuo. Onda je Isus bio Dokaz protiv Jovana i protiv svih ljudi. A Zemlja, O Abu Khalide, ne bio opstala jedan dan bez Allahovog Dokaza protiv ljudi, od dana kada je Allah (swt.) stvorio Adama (a.s.) i ucinio da se on nastani na Zemlji.” Onda sam ja rekao, ‘Neka budem zrtva za tebe, da li je Ali (a.s.) bio Dokaz Allahov i od Njegovih Poslanika protiv svog naroda za vreme zivota Allahovog Poslanika (sawas.)?’ On (a.s.) je rekao, “Da, dana kada ga je On ozvanicio za ljude i postavio ga kao vodica i pozvao ih da mu poloze odanost i naredio im da mu se povinuju.” Ja sam pitao, ‘A da li je pokornost Aliju (a.s.) bila obavezna za ljude za vreme zivota Allahovog Poslanika (sawas.) i nakon njegove smrti?’ On (a.s.) je rekao, “Da, ali je on bio tih i nije govorio zajedno sa Allahovim Poslanikom (sawas.). A pokoravanje je bilo Allahovom Poslaniku (sawas.) za njegov narod, i za Alija (a.s.) za vreme zivota Allahovog Poslanika (sawas.), a pokoravanje Allahu i Njegovom Poslaniku za sve ljude je bilo prema Aliju (a.s) nakon smrti Allahovog Poslanika (sawas.) I Ali (a.s.) je bio mudar i imao je znanje”. [al-Kafi zbirka. 1, strana 383].

Ahmad al-Hasan
Rabee al-Thani 1433 Hidzri

Junus (a.s.) i Kit

Pitanje: Kako objasnjavate boravak Poslanika Junusa a.s. u stomaku kita iz uglanauke, uz nedostatak hrane, vazduha i Sunca? I kako je on (tamo) obozavao? I kakvo je bilo hvaljenje/slavljenje Allaha da bi time, uzrokovalo izlazak iz stomaka kita?
________________________________________

Odgovor: U Ime Allaha Milostivog Samilosnog, Sve hvale pripadaju samo Allahu Gospodaru svetova, O Allah! Posalji Blagoslove na Muhameda i Porodicu Muhameda, Imame i Mahdije.

Uzviseni je rekao, “Pa strpi se radi presude Gospodara tvog, i ne budi kao saputnik (velike) ribe, kad je povikao, a on je bio očajan. I da ga nije stigla blagodat od Gospodara njegovog, doista bi bio izbačen na pusto mesto i on bi bio prekoren.” (Sveti Kur’an Surat Al-Qalam (68): 48-49)

I Uzviseni je rekao, “Tad ga je progutala (velika) riba, i on je prekora vredan: Pa da on nije bio od onih koji slave Allaha, Sigurno bi ostao u njenoj utrobi do Dana kada će biti podignuti. Pa smo ga izbacili na pusto mesto, a on je bio bolestan, I dali smo da nad njim izraste žbun tikve” (Surat As-Saffat (37): 142-146)

Uistinu Yunus a.s. je umro u stomaku kita, a njegova a.s. dusa je pogledala prema tami Pakla, i pogledala je prema njenim nizim nivoima.
A biljka (zbun tikve) je Religija.

Kada je kit progutao Yunusa a.s., njegova dusa je bila uzeta, i odvedena dole u Pakao da bi ga on video, sve dok nije video Pakao i njegovu tamu “sve tmine jedne iznad drugih, prst se pred okom ne vidi” (Surat An-Nur(24): 40)

I on je video Qarouna (neka je Allahovo prokletstvo na njemu) i razgovarao je sa njim. I ovaj Pakao, koji je video, je Pakao koji se razvija delima (gresima) tirana (sve) dok se njegov plamen ne kompletira, a to je plamen podstaknut delima (gresima) tirana, kao sto se Raj gradi pravednim delima Poslanika i Zastinika (onih omiljenih Allahovih), i Verovesnika i Pravednih.

Uzviseni je rekao o Paklu gradjenom od dela despotskih sinova Adamovih (a.s.), “I kada se Džehennem raspali” (Surah At-Takwir(81): 12), sto znaci (kada) dostigne vrhunac svog plamena i kompletira svoj plemen na Danu Ozivljenja, od dela tirana.

I Uzviseni je rekao, “I kada se Džennet približi” (Surah At-Takwir(81): 13), sto znaci (kada) dostigne kompletnu perfekciju delima Pravednih sinova Adamovih, i ovo znacenje se prenosi od Allahovog Poslanika (neka je Mir sa njim i njegovom Porodicom), “Ko god govori: ‘SubhanAllah (Slava Allahu)’, i Alhamdulillah (Sve hvale pripadaju Allahu)’, i ‘La Illaha Illa Allah (nema boga osim Allaha)’, i ‘Allahu Akbar (Allah je Veci)’, posadi se drvo za njega i Raju”, a oni su rekli, ‘Znaci, da imamo mnogo (drveca) zasadjenih O Allahov Poslanice!’. On sawas. je rekao, “Da, ali, budite obazrivi da ne posaljete vatru na njih i zapalite ih (unistite ih losim delima).”

Prenosi se od Abu Adullah As-Sadiqa, od njegovog oca, od njegovog dede a.s. da je rekao, “Allahov Poslanik (sawas.) je rekao, “Ko god kaze ‘SubhanAllah (Slava Allahu)’, Allah postavi za njega (od njegovog velicanja) drvo u Raju, i ko god kaze ‘Alhamdulillah (Sve hvale pripadaju Allahu)’, Allah postavi za njega (od njegovog velicanja) drvo u Raju, i ko god kaze ‘La Illaha Illa Allah (nema boga osim Allaha)’, Allah postavi za njega (od njegovog velicanja) drvo u Raju, i ko god kaze ‘Allahu Akbar (Allah je Veci)’, Allah postavi za njega (od njegovog velicanja) drvo u Raju.”
Pa je covek iz Quraysha rekao, ‘O Allahov Poslanice! Uistinu nase drvece u Raju je mnogobrojno.’ On sawas. je rekao, “Da, ipak, budite oprezni da ne posaljete na njih vatru i da ih spalite (unistite ih losim delima). A to je zbog toga sto Alla h Slavljeni Uzviseni, kaze, “O vi koji vjerujete!, pokoravajte se Allahu i pokoravajte se Poslaniku, i ne ništite dela svoja!” (Surat Muhamed (47):33)
Amali (Diktati) od Sheikha Al Saduq-a, strana 705

Znaci, ljudi su oni koji grade Raj i Pakao i svaki (od njih) ima svoje stanovnike. A ovaj Pakao je pravi kit koji je progutao Yunusa a.s., i zatvor u kome je bio zatvoren, i grobnica kojoj je bio potcinjen i ogranicen, i stoga, Uzviseni je rekao ova dva Govora, a ocigledno – za onog ko je u neznanju o realnosti/istini – kaze da su oni kontradiktorni, i to su:
“I da ga nije stigla blagodat od Gospodara njegovog, doista bi bio izbačen na pusto mesto i on bi bio prekoren” (Surah Al-Qalam (68):49)
“Pa da on nije bio od onih koji slave Allaha, Sigurno bi ostao u njenoj utrobi do Dana kada će biti podignuti.” (Surah As-Saffat (37):143-144)

Ono sto je sigurno je da Allah Slavni Uzviseni ce obezbediti jednu stvar kao sto je obecao Allahovom Poslaniku Yunusu a.s.; ili ce ga baciti u golotinju (golu obalu) dok je bio osudjen, ili ce ostati u njegovom (kitovom) stomaku do Dana Ozivljenja, u suprotnom postajale bi kontradiktornosti u Kur’anu; a usitinu Allah Sveti, Uzviseni, je Mudar i On daje kompletnu Mudrost, koja je jedna a ne vise. A ako su neki od njih hteli da ih protumace na desno ili levo (sto znaci da ako su oni hteli da protumace prema svom sopstvenom nahodjenju) bez znanja Porodice Muhameda a.s., onda je to njihova stvar.
U svakom slucaju, ja objasnjavam istinu/realnost a to je (da je Kazna bila ta) da je njegovo telo bilo baceno u golotinju, a njegova dusa je ostala u nivoima Pakla do Dana kada su oni Ozivljeni. I kao sto sam razjasnio; (taj Pakao je razvijajuci Pakao a ne kompletirani Pakao) prema kome svet napreduje brzo, isto kao sto napreduje prema Raju, i odavde (se vidi) jasno da nema nikakve kontradiktornosti medju Stihovima.

Onda ustinu, ostanak u stomaku kita do Dana Veceg Ozivljenja – sto znaci; njen uvod, a to je unistenje Carstava Nebeskih za stanovnike Zemlje – kao sto (bi) fizicko telo (bilo) daleko od obicnog/normalnog, a to se nece desiti osim cudom, jer ustinu to zahteva da telo Yunusa a.s. ostane u kompletnoj formi (obliku) u stomaku kita, a takodje i ostanak tela kita u kompletnoj formi, bilo zivo ili mrtvo, a nema znacaja za ovu vrstu cuda, jer nikava korist ne bi postojala od toga. A Allah SWT. is Mudar i nema nikakvih besmislenosti ili igrarija u onome sto On cini, daleko Iznad toga i Uzvisen je On od onoga sto Mu prepisuju oni. A sta je sa onim sto ti znas da je On rekao, “Sigurno bi ostao u njenoj utrobi do Dana kada će biti podignuti”, a ozivljenje je posle uvoda u Vece Ozivljenje, sto snaci, nakon sto sve sto postoji na Zemlji nestane, i nakon sto se Zemlja zameni drugom (Zemljom).

Onda, Yunusov a.s. ostanak u stomaku kuta, kao u fizickom telu, do Dana kada su oni ozivljeni jeste netacna stvar. Jer uistinu, pre toga, kao sto sam ranije rekao, Zemlja ce nestati i bice zamenjena, “Na Dan kada Zemlja bude zamenjena drugom zemljom, a i nebesa, i kad svi izađu pred Allaha Jedinoga i Svemoćnoga.” (Surat ‘Ibrahim (14):48)“I kada se mora vatrom napune” (Surat At-Takwir (81):6)

Ostaje da se kaze i objasni: Kako Allah Uzviseni, preti ili upozorava Yunusa a.s., kada je on Poslanik?
A istina je da On nije njemu pretio, niti ga je On upozorio, nego ga je On disciplinovao i darovao ga je kada mu je On pokazao Pakao i njegovu a.s. veru ako se suprotstavi Allahu SWT. i okrene od Poruke, i ako ne podnese Wilayah (autoritet) Ali ibn Abu Taliba a.s.

Prenosi se od Haba Al Arani da je rekao, Princ Vernika a.s. je rekao, Uistinu, Allah predstavlja moj Wilaya (autoritet) stanovnicima Nebesa i stanovnicima Zemlje. Ko god je prihvati, prihvatio je, a ko god odbije, odbio je. Yunus (a.s.) je odbio, pa ga je Allah (SWT.) bacio u tamnicu u stomaku kita, dok nije svedocio/priznao.”
Basai’r Al Darajat: strana 95
.

I prenosi se od Al Thamani-ja da je rekao, ‘Abdullah sin Umara je dosao (Imam Aliju) Zain Al Abideen-u (a.s.) i rekao mu, ‘O sine Al Husseina, ko tvrdi da je ono sto se desilo, da Yunus sin Matta-e bude izbacen iz kita, zato sto mu je predstavljena Wilaya (autoritet) tvog dede, a on je (nije odmah prihvatio)?
Imam Ali Zain Al Abideen (a.s.) je rekao, “Neka tvoja majka bude lisena tebe.” Onda je Abdullah sin Umara rekao, ‘Onda mi pokazi stih koji potvrdjuje ovo ako govoris istinu.’ A on je naredio da se njegove oci pokriju pokrovom, i moje oci pokrovom, onda posle jednog sata on nam je naredio da otvorimo oci, i mi smo bili na obali mora i talasi su zapljuskivali.
A sin Umara je rekao, ‘Moj Gospodaru! Moja krv je na tvom vratu! Allah! U meni’
A Imam Ali Zain Al Abideen (a.s.) je rekao, “Prinesi je nama i pokazi nam da vidimo ako govoris istinu.” Onda je on (a.s.) rekao, “O kitu!” Receno je, a glava kita je izasla iz mora, kao velika planina, i govorila je, ‘Na tvom raspolaganju O Omiljeni Allaha!” A on (a.s.) je rekao, “Ko si ti?!” (A kit je rekao), ‘Ja sam kit Yunusa O Gospodaru!’ Onda je on (a.s.) rekao, “Informisi nas o vestima.” A (kit) je rekao, ‘O Gospodaru! Usitinu Allah, Svemocni, ne salje Poslanika od Adama dok tvoj deda Muhamed (sawas.) nije dosao, a da im On (SWT.) ne predstavi tvoj autoritet (Wilayah). Pa ko god prihvati od Poslanika je spasen, a ko god zastane i pokaze sporo/okleva u prihvatanju/podnosenju nje, dobija ono sto je Adam (a.s.) dobio od greha, i sta je Noj (a.s.) dobio od davljenja, i sta je Abraham (a.s.) dobio od vatre, i sta je Yusuf (a.s.) dobio od bunara, i sta je Ayoub (a.s.) dobio od nevolja, i sta je Dawood (a.s.) dobio od greha, dok Allah (SWT.) nije poslao Yunusa (a.s.) i inspirisao ga, “Uistinu, O Yunuse! Prihvati Wilayah (autoritet) Princa vernika Alija i ispravno vodjenih Imama iz njegovih slabina.”
Tokom ovog razgovora sa Njim on je rekao, ‘Kako da prihvatim Wilayah (autoritet) nekoga koga nikad nisam video, ni znao? I otisao je nezadovoljan. A On me je inspirisao, “Progutaj Yunusa, i ne slomi njegove kosti.” I on je ostao u mom stomaku cetrdeset jutra, obilazeci more sa mnom, u tri tmine, dozivajuci, “Uistinu, ja sam prihvatio Wilayah (autoritet) Alija i Pravednih Imama od njegovih sinova.” I kada je poverovao u tvoju Wilayah (autoritet), moj Gospodar mi je naredio da ga izbacim na obalu.”
A Imam Zain Al-Abideen (a.s.) je rekao, “Vrati se u svoje skloniste o kitu.” Onda se voda mora izjednacila.”
Manaqib Al’ Abi Talib od Ibn Shahr Ashob, zbirka 3, strana 281.
Qisas Al-Anbiyaa’ od Al-Jaza’iri strana 493

Onda Yunus je kao Adam a.s.: “I doista smo obavezali Adama ranije, pa je zaboravio i nismo našli u njega odlučnosti.” (Surat Taha (20):115).

Prenosi se od Jabira po autoriteru Abu Jafara (a.s.) o recima Allaha, Hvaljenog Uzvisenog, “I doista smo obavezali Adama ranije, pa je zaboravio i nismo našli u njega odlučnosti.”, on (a.s.) je rekao, “On se obavezao u vezi sa Muhamedom (sawas.) i Imamima (a.s.) posle njega, i on je napustio i nije bilo odlucnosti u njemu o njima da su oni takvi. Nego, Uli Al-Azm (Kompanjoni odlucnosti) su nazvani Uli Al-Azm zbog zaveta koji je uzet od njih o Muhamedu (sawas.) i zamenicima posle njega i Mahdiju (a.s.) i njegovom putu, pa se njihova odlucnost sakupila u (cinjenici) da je to tako i priznajuci to.”
Basa’ir Al-Darajat strana 90

Abu Ja’far (a.s.) je rekao, “Onda je zavet uzet od Poslanika, pa je On (SWT.) rekao, “Zar ja nisam vas Gospodar?” I da li Muhamed nije Moj Poslanik? I zar nije Ali Princ Vernika?” Oni (a.s.) su rekli, “Da.” I Poslanistvo je potvrdjeno za njih, i zavet je uzet od Uli Al-Azm-a, “Ja sam vas Gospodar i Muhamed je Moj Poslanik i Ali je Princ Vernika, i njegovi zamenici posle njega (a.s.) su cuvari Moje Stvari (Znanja) i posude Moj Znanja, i Ja cu Al-Mahdijem Ja doneti dati pobedu Mojoj Religiji i uciniti Moju Drzavu vidljivom i osveticu se Mojim neprijateljima, i bicu obozavan voljom ili silom.” I oni (a.s.) su rekli, “Mi priznajemo, O nas Gospodaru, mi smo svedocili za to.” Adam nije ni odbio niti priznao. I odlucnost je potvrdjena za tih pet sto se tice Mahdija. A Adam nije imao odlucnosti da prizna njega (a.s.). I to je (razlog) Njegovog Govora, “I doista smo obavezali Adama ranije, pa je zaboravio i nismo našli u njega odlučnosti.”. On je rekao, ‘Cak to je on, pa je on otisao…”
Al-Kafi zbirka 2, strana 8

I ovim disciplinovanjem Yunus a.s. je shvatio, i povecano mu je znanje i znanje prava/istine Alija a.s. i njegov status, da je Komandant vojnika Allahovih, i on je trazio pomoc od Allaha SWT. i molio je Allaha pravom Alija a.s., i Allah SWT. je dao Aliju a.s. dozvolu da ga (Yunusa a.s.) spasi muke Pakla i njegove nevolje. I njegova smrt je bila vizija koju je video, i bio je bacen u golotinju, kao sto je odelo Poboznosti bilo uklonjeno od Adama a.s. I time su se privatni delovi/greske Yunusa a.s (golotinjom) njemu prikazali kao da je mu je skinuto odelo Poboznosti. Onda je on velicao Allaha, i trazio je oprostaj, i priznao je pravo Alija a.s. i njegov status koji nije mogao da podnese.

I ne budite iznenadjeni Yunusovom (a.s.) nemogusnoscu da ga podnese, jer mozda i vi takodje ne mozete da podnesete rank Princa Vernika Alija (a.s.) ako bi vas obavestio o njemu. Ono sto je bilo zahtevano od Allahovog Poslanika Yunusa (a.s.) je da prizna/prihvati veliku stvar.

Prenosi se od Abu Abdullah-e (a.s.): “Da je Poslanik (sawas.) rekao, ‘ Niko ne treba da kaze, ‘Bolji sam od Yunusa sina Matta’”
Bihar Al Anwar, zbirka 14, strana 392

“Niko nece prihvati osim Poslanika Verovesnika, ili bliskog Andjela, ili vernika kome je Allah iskusao srce u veri.”
Al Kafi, zbirka 1, strana 401, Hadis. 1

Takodje ovo prihvatanje/priznavanje istine od (strane) Yunusa a.s., i njegovo trazenje oprosta, i njegovo velicanje (Allaha SWT.), su bile uzrok povratka odela Poboznosti, i to je zelenilo i religija (“I dali smo da nad njim izraste žbun tikve”), da raste iznad njega, jer je to njegov mir, a to je odelo Poboznosti koje prati Pobozne/Bogobojazne. Kao sto su se privatni delovi (nagost) Adama as. bilo pokriveni hartijom Raja, a to je takodje zelenilo, religija, odelo Poboznosti “O sinovi Adamovi, dali smo vam odeću koja će pokrivati stidna mesta vaša, a i raskošna odela, ali, odeća čestitosti (poboznosti), to je ono najbolje. To je od znakova Allahovih, da bi se oni (mogli) setiti.” (Surat Al-A’raf(7): 26)

“Pa smo ga izbacili na pusto mesto (golotinju), a on je bio bolestan” (Surat As-Saffat(37): 145) Razlog bolesti Yunusa a.s. je bilo uklanjanje odela Poboznosti od njega, nakon sto se okrenuo i pobegao, a bezanje je sluga koji je (bio) neposlusan ili pobegao od svog Gospodara.

Zbun tikve je od biljki Raja, sto znaci biljka religije i Poboznosti.

I ostaje da znate da: Usitinu, Yunus (a.s.) je umro dok je bio mali decak, a Allahov Poslanik Ilija (a.s.) ga je vratio u zivot Dopustenjem Allaha SWT. i Allahov Poslanik Ilija (a.s.) se nadvio nad njim dok je bio mrtav decak, dok toplota tela Allahovog Polslanika Ilije (a.s.) nije presla u telo Allahovog Poslanika Yunusa (a.s.) dok je (jos uvek) bio mrtav decak, i on je molio Allaha SWT. i Allah SWT. ga je vratio u zivot.

Prenosi se od sina Abbasa da je on rekao, ‘… onda uistinu Ilija (a.s.) se sisao dole i sakrio se od majke Yunusa sina Matta sest meseci, a Yunus (a.s.) je bio rodjena beba, onda se on vratio na svoje mesto, i nije ostao osim kratko vreme dok njen sin nije umro nakon sto ga je ona dojila (nakon sto je sisao). I nesreca je postala velika, i ona je izasla dozivajuci Iliju (a.s.), i planine su omeksale dok nije nasla Iliju, pa je ona rekla, “Postala sam tuzna zbog smrti svog sina, a Allah Uzviseni me je inspirisao da posredujem tobom prema njemu da bi On vratio mog sina u zivot.” A on (a.s.) joj je rekao, “Kada je tvoj sin umro?” Ona je rekla, “Danas je sedmi dan.” Pa je Ilija krenuo, i proslo je jos sedam dana dok nije dosao do njene kuce. Onda se on molio Allahu Hvaljenom Uzvisenom dok On nije vratio u zivot Yunusa (a.s.). Pa kada je on oziveo, Ilija je otisao. A kada je 40 godina proslo, Allah (SWT.) ga je poslao njegovom narodu, kao sto je On rekao, “I poslali ga stotini hiljada ili više” (Surat As-Saffat (37): 147)”
Qisas Al-Anbiyaa’ od Al-Jaza’iri strane 359-361
Bihar Al-Anwar: zbirka 13, strane 393-396

I u ovom dogadjaju je znak za onog koji razmislja i tome sta se dogodilo posle toga Yunusu (a.s.), jer je on umro u stomaku kita, a Ali (a.s.) (Ilija a.s.) ga je vratio u zivot nakon sto je toplota znanja Alija (a.s.), presla preko njega, a on je prepoznao pravo/istinu Alija (a.s.), A u nagosti dok je bio bolestan, biljka tikve je rasla/nadvila se nad njim, a to su Ilija i Ali (a.s.), i Religija, i Raj, i odelo Cestitosti/Poboznosti.

A ako si pitao o tome sta je dokaz smrti Yunusa (a.s.) u stomaku kita, onda je to Govor Njega Velicanstvenog “do Dana kada će biti podignuti”, sto znaci: on je mrtav, za onog ko ostaje do Dana kada su oni ozivljeni ostaje mrtav isto kao, kao sto je objasnjeno u onome sto je prezentovano ranije (do sad).

I takodje Imam Ali (a.s.) je rekao, kada ga je par Jevreja pitalo o tamnici koja je obisla regije Zemlje sa svojim kompanjonom, a on (a.s.) je rekao: “O Jevrejine! Sto se tice tamnice koja je obisla regije Zemlje sa svojim kompanjonom, uistinu to je kit koji je zarobio Yunusa (a.s.) u svom stomaku, pa je usao u more Qalzima, koje je tada potojalo prema moru u Egiptu, onda je usao u more Tabaristana, onda postojao u Tigris Al Ghori.” 
On (a.s.) je rekao, “Onda je otisao sa njim ispod Zemlje dok nije dosao do Qaroun-a, a Qaroun je nestao u vremenu Mojsija (a.s.), i Allah (SWT.) mu je dodelio Andjela (a.s.) koji ce otici na zemlju svkog dana u obliku coveka, a Yunus (a.s.) je bio u stomaku kita velicajuci/hvaleci Allaha i trazeci oprostaj od Njega. Onda je Qaroun cuo njegov glas i rekao je Andjelu koji mu je dodeljen: ‘Daj mi da vidim, jer ja cujem reci Adami-ja (neko ko je od roda Adama (a.s.)).’ I Allah (SWT.) je otkrio Andjelu (a.s.) dodelivsi mu da mu pokaze, pa mu je on (a.s.) pokazao, onda je Qaroun rekao, ‘Ko si ti?’ Yunus (a.s.) je rekao, “Ja sam gresni gresnik Yunus ibn Matta.” (A Qaroun) je rekao, ‘Sta se dogodilo ekstremno gnevnom za Allaha Mojsiju sinu Imrana?’ (A Yunus) je rekao, “Koliko daleko! On je nestao.” (A Qaroun) je rekao, ‘Sta je bilo sa Blazenom, Milostivom prema svom narodu, Harunom sinom Imrana?’ (A Yunus) je rekao, “On je nestao.” (A Qaroun) je rekao, ‘Sta se dogodilo sa Kalthamom kceri Imrana koja je dobila ime za mene?’ (A Yunus) je rekao, “Koliko daleko! Niko nije ostao od porodice Imrana.” Onda je Qaruon rekao, ‘Tesko meni sto se tice porodice Imrana.’ Onda mu je Allah SWT. zahvalio na ovome, i Allah (SWT.) je naredio Andjelu (a.s.) koji mu je bio dodeljen da podigne/ukloni od njega kaznu dana ovoga sveta, i on ju je podigao/uklonio. I kada je Yunus (a.s.) to video, on je zavapio u tami, “Uistinu, nema Boga osim Tebe, Slava Tebi, uistinu ja sam bio od prestupnika.” Onda mu je Allah (SWT.) odgovorio i naredio je kitu da ga izbaci (oslobodi).”
Bihar Al Anwar: zirka 41, strana 382

Abu Abdullah, neka Mir i Blagoslovi Allaha budu na njemu, je rekao, “Yunus (a.s.) je otisao besan od svog naroda zbog grehova koje je video od njih. Dok se nije ukrcao na brod sa ljudima Al-Yam-a. I oni su bili izlozeni kitu da on moze da ih potopi, pa su oni bacali kocku tri puta, a Yunus (a.s.) je rekao, “Ja sam onaj koji je izabran, bacite mene.” Onda kada je kit uzeo Yunusa, Allah Svemoguci ga je inspirisao, “Ja nisam njega (Yunusa a.s.) stvorio za izdrzavanje tebi, pa ne slomi kost njegovu, i ne pojedi meso njegovo.” Onda je on rekao, “Onda je on obisao more sa njim, a on je pozvao u tami, “Uistinu nema Boga osim Tebe, Slava Tebi, uistinu ja sam bio od prestupnika.”
I on je rekao, “Kada je bio u moru u kome je bio Qaroun, Qaroun je cuo glas koji njega nije mogao cuti, i on je rekao Andjelu (a.s.) njemu dodeljenom. ‘Sta je ovaj glas?’ (A Andjeo) je rekao, “To je Poslanik Yunus (a.s.) u stomaku kita. (A Qaroun) je rekao, ‘Da li mi mozes dati dozvolu da mogu da razgovaram sa njim?’ (A Andjeo) je rekao, “Da.” (A Qaroun) je rekao, ‘O Yunuse! Sta je dogodilo sa Harunom? (A Yunus) je rekao, “On je mrtav.” (A Qaroun) je zaplakao, (i onda) rekao, ‘Sta se dogodilo sa Mojsijem? (A Yunus) je rekao, “On je mrtav.” Pa je Qaroun plakao, a Allah Uzviseni, Svemocni, je inspirisao Andjela da olaksa muke Qarounu zbog njegove neznosti prema Njegovim bliskima.”
Bihar Al Anwar: zbirka 41, strana 391

Yunus (a.s.) se spustio Qarounu i on je razgovarao sa njim, dok je Qaroun mrtav i trpi mucenje.

A takodje Svemoguci je rekao, “I Dun Nunu se, kada srdit ode i pomisli da ga nećemo kazniti – pa posle u tminama zavapi: “Nema boga osim Tebe, hvaljen neka si, a ja sam se zaista ogrešio prema sebi!” (Sveti Kur’an Surat Al-‘Anbyā’ (21): 87) a to je tama Pakla koja se razvija delima prestupnika.

I Uzviseni je rekao, “I riba ga proguta, a bio je zaslužio prijekor, i da nije bio jedan od onih koji Allaha hvale, sigurno bi ostao u utrobi njenoj do Dana kad će svi biti oživljeni, i Mi ga izbacismo na jedno pusto mjesto, a on je bio bolan, i učinismo da iznad njega izraste vriježa jedne tikve” (Surat Aş-Şāffāt (37): 142 – 146), sto znaci: Allah Velicanstveni Svemocni, je smatrao da je to novi slucaj slanja, a to je zbog toga sto je on vaskrsao posle svoje smrti, i to je bio slucaj novog slanja, a da nije bilo njegove smrti, to je mogao biti povratak iz njegove okultacije/odstutnosti i kompletiranje njegove poruke.

I Yunus (a.s.) je ostao u stomaku kita dvadeset osam dana, od Ali ibn Abu Taliba a.s.. “…sto se tice dvadeset osam dana, to je ostanak Yunusa u stomaku kita…”
Bihar Al Anwar: zbirka 10, strana 87
.

I u Suri Al Qalam, “Noon. Tako Mi pera i onoga što oni pišu, ti nisi, milošću Gospodara svoga, lud” (Surat Al-Qalam (68): 1-2), a lud je onaj ciji je um pokriven velom i sakriven i izgubljen, jer rec ludilo znaci: sakriven i prekriven/pokriven velom, a ovde znaci: Ti nisi sakriven ili izgubljen Blagoslovom toga Gospodara, nego, ti si jasan i znan isto kao sto je sunce.

I stih, “I Dhun Nunu se, kada srdit ode i pomisli da ga nećemo kazniti – pa posle u tminama zavapi: “Nema boga osim Tebe, hvaljen neka si, a ja sam se zaista ogrešio prema sebi!” (Surat Al-‘Anbyā’ (21): 87), a Dhun Nun znaci kompanjon Nun-a (Noon), a Noon u stepenu je: (Muhamed (sawas.)), a u stepenu je: (Ali a.s.), kao sto je objasnjeno u ‘Alegorijama’.
Pogledaj: Al Mutashabihat (‘Alegorije’) Zbirka 1, pitanje broj 6, ceo Kur’an je u tacki.

I ovde u ovom stihu to je Ali (a.s.) i Yunus (a.s.) je predstavljen kao Dhun Nun, ili, kompanjon Alija (a.s.), jer uistinu poreklo Yunusove (a.s.) stvari je njegova nemogucnost da podnese status Alija (a.s.) i njegovu poziciju, Koju niko nece podneti osim Poslanika Verovesnika ili bliskog Andjela, ili vernika kome je Allah (SWT.) iskusao srce u veri.” Al Kafi: zbirka 1, strana 401, Hadis 1
I vera ovde je Imam (a.s.). Sto znaci: vernik kome je Allah (SWT.) iskusao srce sa Imamom (a.s.), i Yunus (a.s.) je poslat Poslanik. A on nije podneo u pocetku, ipak, podneo je nakon onoga sto mu se dogodilo, sta se dogodilo njemu od Lekcija Allaha, i Njegovog, Velicanstvenog, Svemocnog, ucenja njega.

Tako da ono sto ga je progutalo u ovom fizickom svetu je bio kit (ili Noon mora) a to je najveca od zveri na ovoj Zemlji. A to sto ga je progutalo u svetu dusa (Noon znanja), ili Ali ibn Abi Talib (a.s.), i on je uspeo da ga zna, i priznao je njegov status i on je Blagoslov/Usluga od Allaha (SWT.) “I da ga nije stigla Allahova milost, na pusto mesto bi izbačen bio i prekor bi zaslužio” (Surat Al-Qalam (68): 49), “Ti nisi, milošću Gospodara svoga, lud” (Surat Al-Qalam (68): 2).

Ibrahim ibn Abbas Al-Suli, je rekao, “Jednog dana bilo smo medju rukama Alija sina Muse (a.s.), pa mi je on rekao, Ne postoji istinski Blagoslov u Dunya-i.” A neki od ucenjaka koju su bili prisutni su rekli, “Allah Svemoguci je rekao, “Zatim ćete toga dana za sladak život/Blaoslov biti pitani sigurno” (Surat At-Takathur (102): 8), onda Blagoslov jeste u Dunya i to je hladna voda.’
A Imam Al-Ridha (a.s.) mu je rekao glasno, “To si tako protumacio?! I napravio si o tome uslove, jer neki ljudi kazu da je to hladna voda, a neki ljudi kazu da je to dobra hrana, a drugi kazu da je to dobar san!” Onda je Al-Ridha (a.s.) rekao, “Moj otac mi je rekao da mu je njegov otac Abu Abdullah (a.s.) rekao o Govoru Allaha Uzvisenog, “Zatim ćete toga dana za sladak život/Blaogoslov biti pitani sigurno”. Pa je on (a.s.) postao ljut i rekao, “Allah Svemoguci, uistinu, ne pita Njegove sluge o onome cime ih je On obasuo, i On ih time ne obasipa, a pitanja o cinjenjima/Blagoslovima je mrsko od kreacije, pa da li ti opisujes Kreatora Svemoguceg o tome sto kreirano ne prihvata? Nego, Blagoslov je voleti nas, Ahlul Bayt, i prihvatanje Wilayah (autoriteta). Allah (SWT.) ce pitati Svoje sluge o ovome, posle Monoteizma i Poslanistva, zato sto, ako sluga ispuni ovo, on ce biti odveden u Blazenstvo/Blagoslov Raja koje ne prolazi/odlazi.”
Uyoun Akhbar Al-Ridha (a.s.), zbirka 1, strane 136-137 

A kit mora koji je progutao Yunusa (a.s.) je vrsta kita koji se hrani mekuscima/skoljkama prisutan u dubinama okeana, jer ne postoji ni jedan tip kita drugog od ove vrste koji dostize do ovih dubina tame.
Cak, do sada nijedan covek nije dosao/putovao do ovih dubina, i biolozi su upoznati/znaju o mekuscima/skoljkama iz dubina preko ovog kita. I ovde ovaj kit je karakteristican cinjenicom da se on spusta do dubina mracne tame ”pa posle u tminama zavapi” A takodje njegova hrana su mekusci/skoljke, tako da njegov probavni sistem je osetljiviji na cvrsto telo (kao sto je telo ljudkog bica), pa telo Yunusa (a.s.) nije smrskano kada ga je kit progutao.

Ahmed Al-Hasan

 

Izjava Tajni Imam Al-Mahdija

U Ime Allaha Milostivog Samilosnog. Sve hvale pripadaju samo Allahu Gospodaru svetova. Vlasnik Suverenosti koji postavlja putanje Nebesa i zvezda, Koji uposljava vetrove, Koji cini da se dan pojavi, Administrator Autoriteta, Gospodar svetova. Sve hvale pripadaju Allahu! Od straha od Njega Nebesa i njeni stanovnici drhte, Zemlja i njeni stanovnici se tresu, i okeani i ono sto pliva u njima se talasa.

O Allah! Posalji Mir na Muhameda i Porodicu Muhameda, brodove koji se krecu u velikim dubinama, onaj ko se ukrca je spasen a onaj koji napusti se davi, oni koji idu ispred njih otpadaju a oni koji idu iza njih nestaju, a oni koji ih prate su na (Putu) Istine

Tajne Imam Al-Mahdija (a.s.) deo 1

“Kada Jusuf reče ocu svome: “O oče moj, sanjao sam jedanaest zvezda, i Sunce i Mesec, i u snu sam ih video kako mi se pokloniše” on reče: “O sinko moj, ne kazuj svoga sna braći svojoj, da ti ne učine kakvu pakost, šejtan je doista čoveku otvoreni neprijatelj.” (Sveti Kur’an Surat Yusuf(10): 4-5) Istina Allaha Uzvisenog Svemoguceg.

Za one koji znaju Allaha znakovima i dokazima i za one koji se secaju Allaha i njihova srca se ispune strahom, i za Bogougodne (Bogobojazne) sluge Allaha.

U Ime Allaha Milostivog Samilosnog

“Alif, Lam, Meem. Ova Knjiga, u koju nema nikakve sumnje, uputstvo je svima onima koji se budu Allaha bojali; onima koji u nevidljivi svijet budu verovali i molitvu obavljali i udeljivali dio od onoga što im Mi budemo davali” (Surat Al-Baqara (2): 1-3)

Nevidljivo je Imam Al-Mahdi Muhamed ibn Al-Hassan (a.s.), kao sto je Porodica Muhameda razjasnila ljudima i objavila pred mnogim svedocima, i on je “Haa” od Allaha i “Noon” od Qalama (Penkala). I nema sumnje medju Bogougodnim/Bogobojaznim sto se tice Knjige koja ukazuje na njega, “Alif, Lam, Meem, Ra. Ovo su ajeti Knjige! A ono što ti se objavljuje od Gospodara tvoga istina je, ali većina ljudi neće da veruje.” (Surat Ar-Ra`d(13): 1)

I Knjiga je potpuno dovoljna, jer njom vama je dat zivot, i njome vama je data kisa, i njome ljudi su spaseni, i njome vi ste kaznjeni. I u Uzdizanju Kaf nestaje u Noon-u, a u Silazenju Noon nestaje u Kaf-u, i ko god zeli da vidi Noon neka pogleda prema Kaf-u, i ko god zeli Znanje o nevidljivom, nema alternative za njega osim da prvo pretrazi Knjigu i da je zna. Koliko daleko! Skriveno Znanje koje niko nece dodirnuti osim preciscenih.

Onda precistite sebe i uzmite proviziju, jer zaista, najbolja provizija je strah od Allaha, i Sveti ne prilaze blizu osim Svetima, i Sveti ne vole osim Svete.

Onda uistinu Knjiga je jedna, i ona nije podeljena, da ukaze i vodi ka Jednom, ona vodi Allahu, Jednom, Osvajacu. Tako da nije vazno kolikoputeva Mir postoji, svi (oni) se sakupljaju u Ispavnom Putu. I nema veze koliko tema moze da postoji, sve (one) povezuju ka cvrstom uzetu Allaha koje je povezano sa nevidljivim, i ukoliko covek ne koristi njih da bi dosegao ka cvrstom uzetu Allaha, oni ce biti preseceni samim covekom i odvesce ga u Vatru Pakla, i on ce biti nazvan Samiri i Bal’am ibn Ba’rouaa’, okrenuvsi se tami dok je dozivljava kao jasno svetlo, i oni koji su kao on su kao nalik psa, dok on veruje da je sa bliskim Andjelima (a.s.) “I reci: “Ja samo javno opominjem” – kao što smo sledbenike Knjige opomenuli, one koji Kur’an na delove dele. I tako Mi Gospodara tvoga, njih ćemo sve na odgovornost pozvati za ono što su radili! Ti javno ispovedaj ono što ti se naređuje i mnogobožaca se okani, Mi ćemo te osloboditi onih koji se rugaju, koji pored Allaha drugog boga uzimaju; i znaće oni!” (Surat Al-Ĥijr (15): 89-96)

Napomena: – Na svakom Muslimanu koji cita ovaj tekst je da napravi dvanaest kopija istog, i da ih raspodeli. A ko god moze da prevede, je da prevede na jezik za koji ima sposobnost da prevede.

Ostatak porodice Muhameda, neka je Mir sa njima
Snazan ugao,
Zamenik i Poslanik Imam Al-Mahdija (neka je Mir sa njim)
svim ljudima
Podrzan od Gabrijela, ojacan Mihailom, pobedonosni Israfilom.
Potomak generacija posle generacija, a Allah Sve cuje i Sve zna.

Shawwal/4/1424 Hijra
Ahmed Al-Hasan