Dani Al-Huseina a.s.

U Ime Allaha Milostivog Samilosnog
Neka Mir, Milost i Blagoslovi Allaha budu na vama.
Molim Allaha da ste vi dobro i dobrog zdravlja.
Neka Allah ucini nagradu za vas velikom i prihvati vasa dela.
Hteo sam da podelim sa vama ove stihove na ove velike dane, besmrtne dane Al-Huseina koji su ogolili i otkrili pobunu protiv Bozanskog postavljanja:

Mir neka je na Al-Horr-u pred tobom [Al-Husein],
Kako velicanstvena teznja bese teznja njegova,
Mir neka je s njim do stepena mucenja,
I do stepena casnog odvajanja njegovog,
Mir neka je s njim, kao i prekor,
Prekor onog koji snazno voli ga.
Kako to da vi uzdrzani biste,
Iako hiljadu maceva imaste,
A nikada u zivotu vasemu uzdrzani ne biste? 
I kako to da ucutkani bejaste,
Iako hiljadu maceva imaste, 
I sam da bejah, ucutkan opet bio ne bih?
Cekao da se oko krvi moje oni okupe ne bih.
Granice Iraka pokidao bih, 
Cak i da u ustima mojim uzde njihove behu.
Istoriju zemlje ove promenio bih,
Pa je sinovi Mulzama dostigli nikad ne bi.

Ovi stihovi su od poete Iraka: Gdina Abdul Razzaq Wahid-a.

Ahmed Al-Hasan

4.11.2013

Ja sam od Huseina (a.s.)

Pitanje:
Allahov Poslanik sawas. je rekao, “Hussein je od mene i ja sam od Husseina” [1], koje je znacenje “Ja sam od Husseina”?

Odgovor:

Al-Husein (a.s.) u svim svetovima je od Allahovog Poslanika (sawas.), i bez (govora) Allahovog Poslanika (sawas.) ovo je zasigurno, ipak, onaj koji otkriva slucaj Allahovog Poslanika (sawas.) i njegovu naklonost i njegov uzviseni rang i njegovu istinu, i koji uci ljude na Zemlji (toj istini) je Imam Al-Mahdi (a.s.), “On je poslao Poslanika Svoga s uputstvom i pravom verom, da on prevlada nad verom svakom, makar ne bilo po volji mnogobošcima.” [2].

Onda Izvorna Islamska Muhamedi Religija se pojavljuje na Zemlji kroz Imam Al-Mahdija (a.s.), i Imam Al-Mahdi (a.s.) je od potomaka Al-Huseina (a.s.), i osnova i istinska glavna tacka revolucije Imam Al-Mahdija (a.s.) je revolucija Al-Huseina (a.s.), i preko Imam Al-Mahdija (a.s.) ovaj stih postaje ostvaren: “da on prevlada nad verom svakom”, i on ce nauciti ljude Zemlje ko je Muhamed (sawas.) i njegovu velicanstvenu vaznost i njegov uzviseni status, i Imam Al-Mahdi (a.s.) je plod od plodova Al-Huseina (a.s.), i revolucija Imam Al-Mahdija (a.s.) koja je reformacijska i univerzalna – sta je drugo osim istinski plod koji je proizveden revolucijom Al-Huseina (a.s.), i kroz Al-Huseina (a.s.) Islam ostaje i Muhamed (sawas.) ostaje, i kroz Al-Huseina (a.s.) se pojavljuje Islam i pojavljuje Muhamed (sawas.), i kroz Al-Huseina (a.s.) Islam je znan i Muhamed (sawas.) je znan.

Ahmed Al-Hasan

_____________________

[1] Bihar AlAnwar: zbirka 43, strana 261.

[2] Sveti Kur’an: Surat Al-Tawba (9): 33.

Da li se Allah manifestuje u necistocama?

1
Pitanje 4 iz knjige “Alegorije”:
Ako Allah SWT. postoji u svakom vremenu i mestu, i On se manifestuje kroz sve stvari koje postoje, kako se onda objasnjava da On postoji i manifestuje se SWT. u necistocama?

Odgovor:
Treba da se zna da manifestacija Allaha u svim stvarima koje postoje ne znaci da je On deo njih ili da je On u njima; vec, to znaci da nijedna postojeca kreacija ne bi postojala osim Allahom, niti bi se pojavila bez Svetlosti Allaha, bilo da je ta postojeca stvar najbliza ili najdalja od Njega SWT. I ne postoji nista kao sto je Allah.

Cinjenica da svetlost sunca postoji na zemlji ne znaci da je sunce zaista prisutno na zemlji. I cinjenica da mi vidimo stvari na zemlji svetlocu sunca, ne znaci da se svetlost sunca smestila na zemlju. Vec, sunce se manifestuje na zemlji na jedan nacin ili drugi i ono utice na zemlju na jedan nacin ili drugi, iako njegova svetlost i efekti dolaze do zemlje i drugih. A cinjenica da svetlost sunca pokazuje necistoce nama, da bi ih mi videli nasim ocima, ne znaci da je svetlost sunca postala necista tim necistocama ili da je ona promenjena dodirivajuci njih.

Za dalje pojasnjenje, kazem: Postojeca kreacija se, ili sastoji od svetlosti koja ima nesto tame u sebi, ili tame koja ima nesto svetlosti u sebi., u zavisnosti sta je dominantno, svetlost ili tama. I svaka postojeca kreacija ima fiksiran status koji se ne menja, osim za testiranu kreaciju kao sto je Ljudski rod ili Jinnovi. Svaka od (ove) dve (kreacije) ima izbor da postane blize svetlosti pokoravajuci se Allahu swt. dok ne postane svetlost koja ima nesto tame u sebi, svako na razlicitom stepenu, ili da postane blize tami neposlusnoscu Allahu swt. dok ne postane tama, koja ima nesto svetlosti u sebi, svako na razlicitom stepenu.

Ljudi su jedinstveni tako sto imaju sposobnost da se uzdignu u statusu unutar svetlosti, dok Andjeli bliski Allahu swt. ne budu blizu njima (u statusu); znaci da covek moze da postane iznad Andjela. Ljudi takodje imaju sposobnost da se spuste u statusu unutar tame dok Iblis, prokleo ga Allah, i njegovi prljavi vojnici ne budu blizu njima (u statusu).

“Zaista smo čoveka stvorili u skladu najboljem, ۝ Zatim ćemo ga smanjiti do najnižeg od niskih” (1)

Poznato je da je najvisa postojeca kreacija u svetovima svetlosti covek, a to je Muhamed sawas., ili prvi intelekt. (2)

A najniza postojeca kreacija u svetovima tame je takodje covek, koji je drugi. On je neznanje koje je otislo i nikada se nije vratilo, kao sto je preneseno od Ahlul Bayt a.s. (3)

Od predhodno recenog: Svaka neposlusnost spusta verujuceg coveka nize. Cak, svako okretanje prema ovom svetu, i svaki nehaj prema Allahu, cini da se covek spusta u tamu, i dodirne prljavstinu i necistoce i Vatru Pakla. To je razlog zasto je Allah (ucinio) obaveznim abdest (wudhu) i ghusl (kupanje). Prenosi se od Ahlul Bayt a.s, “Vernik ne postaje necist, tako da je samo njegovo abdest brisanje dovoljno za njega.” (4)

_______
(1)Sveti Kur’an Surat At-Tin (95):4–5.

(2). Abu Jafar a.s. je rekao, “O Jabir, kada je Allah prvo stvarao, On je stvorio Muhameda sawas, i njegovo potomstvo, vodjene vodice.” Al-Kafi, zbirka 1, strana 442. I u drugoj tradiciji u Bihar Al-Anwar, zbirka 1, strana 97, Poslanik sawas. je rekao, “Prvo sto je Allah stvorio je intelekt.” I takodje se prenosi, “Kada je Allah stvorio intelekt, On mu je rekao, “Pridji”, i on je prisao, onda mu je On rekao, “Idi”, i on je otisao, pa mu je On swt. rekao, “Tako mi Moje Slave, Ja nisam stvorio kreaciju Meni drazu od tebe. Tobom Ja nagradjujem i tobom Ja kaznjavam, tobom Ja uzimam i tobom Ja dajem.”

(3). Sama’a prenosi da je bio sa Abu Adbullah-om a.s., i nekoliko njegovih sledbenika je bilo prisutno, i intelekt i neznanje je bilo spomenuto. Pa je on a.s. rekao, “Znajte intelekt i njegove vojnike, i znajte neznanje i njegove vojnike, da biste bili upuceni.” A Sama’a je rekao, “Neka moja dusa bude zrtva za tebe, mi znamo samo sta nas ti naucis.”Abu Abdullah a.s. je rekao, “Allah SWT. je stvorio intelekt od Njegove Svetlosti, i on je prva kreacija Allaha swt. od spiritualnog na desnoj strani Trona. On swt. mu je rekao, “Pridji”, i on je prisao, a onda mu je On rekao, “Idi”, i on je otisao, pa je On swt. rekao, “Ja sam te stvorio velikom kreacijom, i uzdigao sam te iznad sve Moje kreacije.” On swt. je onda stvorio neznanje, od slanog mora, tamnu kreaciju. On (swt.) mu je rekao, “Idi.”, i on je otisao, a onda mu je On rekao, “Pridi”, a on nije prisao. On swt. mu je rekao, “Da li si imao previse ponosa?”, pa ga je On prokleo.” Bihar Al-Anwar, zbirka 1, strana 110.

(4). Takodje se prenosi od Abu Ja’fara a.s. da je on rekao, “Abdest je Zakon Allahov, da Allah zna ko se povinuje a ko je neposlusan, i uistinu vernik ne postaje necist bilo cime, tako da je brisanje (vodom) dovoljno za njega.” Al-Kafi, zbirka 3, strana 21.

2
Pazljiva osoba ce razumeti da je ceo svet necistoca i ko god da ga juri/trazi ce takodje biti necist. A Allah je uzdigao vernika, Njegovom Darezljivoscu SWT., da on ne postaje necist.

Princ Vernika Ali a.s. je rekao, “Ovaj svet je necistoca, a oni koji jure za njim su psi.” (1)

On a.s. ga opisuje da je: “znoj svinje u ruci gubavca” (2)

Ne zavaravajte se misleci da je Ali a.s. preterivao; vec, to je istina otkrivena od Allaha Njegovim namesnicima.

***

Ahmed Al-Hasan
_______
(1)Sharh Al-Akhlaq od Al-Haq Al-Mareshi, zbirka 32, strana 237.
(2)Nahj Al-Balagha, zbirka 4, strana 52, Sermon (Govor) 236.

Crni kamen i njegova veza sa Imam Mahdijem

U Ime Allaha Milostivog Samilosnog
Sve hvale pripadaju samo Allahu Gospodaru svetova

Crni kamen i njegova veza sa Imam Mahdijem (a.s.)

Deo iz ‘Kitab Al Tawhid: Tafsir Sure Al Tawheed’:
“I ovo je odgovor na jedno od pitanja koje je stiglo preko interneta, i sadrzi detalje o Crnom Kamenu i njegovom odnosu sa Mahdijem tj. Qa’im-om (Onaj koji se dize iz Porodice Muhameda (a.s.))

Pitanje:
Ko je ovaj covek?

Neka je Mir sa Yamanijem Porodice Muhameda (a.s.) i Milost Allahova i Njegov Blagoslov.
Neka Allah (swt.) posalje Svoj Mir i Blagoslov na Muhameda (sawas.) i Porodicu Muhameda, Imame i Mahdije (a.s.).

Godine, 1424.te [godine] ja sam obavio ritual Hodocasca (Manasik Al-Hajj), i to je bilo moje drugo hodocasce, a sve hvale pripadaju Allahu (swt.). Moja zena je bila sa mnom, i bili smo sa jednom od popularnih kampanja Hodocasca u Al-Ahsaa’-i, i naucili smo (neke) lekcije i imamo price sa tog Blagoslovenog Hodocasca.

Kada je bila noc ‘Arafa, nezgoda se dogodila zeni iz (tabora) kampanje, jer su oni culi snazan vrisak (snazno vikanje) u noci ‘Arafa, nakon (obavljenih) dela za tu noc, taj vrisak je prestravio zenu i uplasio ih (sve), dok nisu znali odakle zvuk dolazi.

A druga prica, koja je vaznija, je: kada smo moja zena i ja usli u Svelitliste da obavimo Tawaf (obilazenje Kaa’be), video sam veoma veliku guzvu, pa sam se uplasio da necu moci da dozvolim zeni da obavi Tawaf Al-Hajj (obilazenje u Hodocascu). Verski vodic kampanje nam je rekao: kada vidite guzvu recite: “O Najznaniji, O Najveci (Ya ‘Aleem, Ya ‘Atheem)”, i guzva ce postati manja. Dok sam pokusavao ovaj Dhikr (Prizivanje) u Tawafu Umre, primetio sam da je guzva bila manja – u svakom slucaju – rekao sam samo jedanput “O Najznaniji, O Najveci (Ya ‘Aleem, Ya ‘Atheem)”, i odmah sam video coveka izmedju Al-Rukn i Al-Maqam, on je razdvijio redove Hodocasnika nakon sto sam izrekao Prizivanje, i to je izgledao kao da je on isao prema nama iz svog Tawafa, ili pre nego sto je zavrsio svoj Tawaf, jer nije prosao Al-Rukn i Al-Maqam. I on gledao prema nama dok je Kaa’ba bila iza njega, a niko od Hodocasnika nije bio na putu prema nama.

I on mi je rekao: “Dodji iza mene, ja cu uciniti da obidjes krug (oko Kaa’be)”. I moja zena i ja smo isli iza njega i on je ucinio da obidjemo Kaa’bu (Tawaf Al-Hajj/Obilazanje u Hodocascu), i mi nismo osetili nikakvu guzvu ili tesan prostor, a on je recitovao Due i Dhikrove, medju kojima je bila Dua’ Kumayl, a ja sam dosta slao Mir i Blagoslov na Muhameda (sawas.) i Porodicu Muhameda (a.s.) (cinio sam dosta Salawata), i govorio sam sebi: Mozda je ovo Mahdi Muhamed ibn Al-Hassan (a.s.), a onda bi rekao (pomislio): Ko sam ja da Mahdi (a.s.) (posebno) dodje zbog mene i ucini da obilazim (Kaa’bu)?

A tokom prvog kruga Tawafa moja zena je bila iza mene, pa mi je on rekao: “Postavi svoju zenu ispred sebe”, i ja sam joj rekao da dodje ispred mene a iza njega, tj. izmedju mene i njega, i time me je naucio kako da vodim racuna o svojoj zeni tokom Tawafa.
Kada smo dosli do Crnog Kamena, on je pokazao prema meni svojom desnom i rekao: “Allahu Akbar (Allah je Veci)”.
A kada smo zavrsili i sedmi krug, posle Maqama Ibrahima (a.s.) rekao sam mu: “Zeleo bih da uradim Tawaf zena sa tobom”, a on mi je rekao, “Insha’Allah (ako Allah hoce).” I kao da sam osetio da mi govori zbogom, i pogledao me je svojim licem dok je odlazio od mene nazad i izgledalo je kao da je odguravao sve one hiljade ljudi dok je isao unazad, i celo mesto je postalo prostrano za njega, a onda je otisao.
To je izgledalo kao da su hodocasnici more, a on je snazan (veliki) talas koji od sebe gura vodu mora.

Sto se tice opisa tog coveka: On je bio upalih uciju, njegove obrve nisu spojene, visok je i mrsav, tamnije boje koze, njegova kosa je crna i dugacka. A ono sto je bilo cudno je sto je on bio odeven u svetlo zelenu odecu na danu Tafaf Al-Hajja (Obilazenje Kaa’be), i na glavi je imao pokriv, za koji mi kazemo na nasem jeziku (Khaliji), kapa.

Moje pitanje: Ko je ovaj covek? Da li je on Yamani (a.s.) Porodice Muhameda (a.s.)? I ko sam ja da meni Yamani (a.s.) Porodice Muhameda (a.s.) pridje i da obilazi sa mnom (da uradi Tawaf sa mnom)? Ili je on Al-Khidr (Zeleni Covek) s’ obizrom da je nosio zeleno odelo? Ili je on jedan od Ansara Imam Al-Mahdija Muhamed ibn Al-Hassan-a (a.s.)???

Pitao sam jednog od studenata Al-Howze i on mi je rekao, “Uistinu, on je Imam (a.s.).” I pitao sam jednog od vernika, pa mi je rekao: Mozda je on Al-Khidr (a.s.) ili jedan od pomocnika Imama (a.s.).”

Cuo sam pricu sta se dogodilo jednom od Ansara, jer mi je on ispricao i opisao je njega meni, i to je bio isti opis (coveka) koga sam ja video. I ako bih video tog coveka koji mi je pomagao da obilazim (Kaa’bu), nakon svih ovih godina, znao bih (da) ga (prepoznam), (cak) i medju milion ljudi.

I neka je Mir sa Yamanijem Porodice Muhameda (a.s.) i Milost Allaha (swt.) i Njegov Blagoslov.
Neka Allah (swt.) posalje Svoj Mir i Blagoslov na Muhameda (sawas.) i Porodicu Muhameda, Imame i Mahdije (a.s.)

Ansary Musliman, 40 godina
Al-Ahsaa’ – Saudijska Arabia
[posednik] Thanawi (Sekundarnog) sertifikata

 

Odgovor:

U Ime Allaha Milostivog Samilosnog
Sve hvale pripadaju samo Allahu Gospodaru svetova
Neka Allah (swt.) posalje Svoj Mir i Blagoslov na Muhameda (sawas.) i Porodicu Muhameda, Imame i Mahdije (a.s.)

Znaj da se Allah (swt.) seca onoga koji se seca Njega, i On daje tako mnogo za tako malo, a ti si se setio Njega, Slavnog, u Njegovoj Kuci, sa iskrenoscu, pa se On setio tebe i pomogao ti i olaksao je tvoju stvar. Molim Allaha (swt.) da ti uvek da uspeha da budes iskren/posvecen Njemu, Slavljenom, i da radis sta god zadovoljava Njega.

Sto se tice sluge Allaha (swt.), koji ti je pomogao, on ti je pomogao Silom Allaha i Njegovom Moci i onda kada mu je Allah rekao da ti pomogne, pa svi pokloni/prioriteti su od Allaha, Uzvisenog. Zahvali Allahu, Slavnom, Koji ti je darovao to, a da mu je Allah naredio da ti kaze svoje ime, on bi to uradio.

Sto se tice (momenta) kada se sluga molio prema Kamenu govoreci, “Allahu Akbar (Allah je Veci)”, to je (samo) njegova duznost. A sto se tice tebe i drugih koji nisu ti, od ljudi, vasa duznost je da kazete sledece kad dodjete do Kamena : (O Allah! Ja sam ispunio Poverenje i drzao sam se/prihvatio sam Zavet da Ti mozes da posvedocis za mene da sam ja dosao (Tebi). O Allah! Kao dokaz Tvojoj Knjizi, i Sunni Tvog Poslanika, ja svedocim da nema boga osim Allaha Jednog, bez ikakvih pomagaca, i (svedocim) da je Muhamed (sawas.) Njegov sluga i Njegov Poslanik, i da su Ali i Imami (a.s.) od njegovih sinova Dokazi Allaha i da su Al-Mahdi i Mahdiji (a.s.) od njegovih sinova Dokazi Allaha – i nabroj ih (dok ne stignes) do Dokaza Allaha u svom vremenu – ja verujem u Allaha i ja ne verujem u tirana i opresora i u Al-Lat i Al-Uzza i obozavanje Sheitana (Satane) (Lanatullah) i obozavanje raznih idola (ne verujem) koje prizivaju mimo Allaha (swt.).

Sve religije Allaha su skoro jedna stvar, sa kojom je On zapoceo Kreaciju Zamaljskog bica coveka, On, Uzviseni je to spomenuo u Svom Govoru: “Uistinu! Ja sam Taj koji će načiniti na Zemlji Halifu (Namesnika).” (Sveti Kur’an Surat Al-Baqara (2):30).
Ceo Kur’an je u (Suri) Al-Fatiha, a cela Al-Fatiha je u Bismillah, a cela (Rec) Bismillah je u Baa’ (drugo slovo arapskog alfabeta, i prvo slovo Reci Bismillah), a Baa’ je u Tacki (Tacka koja se nalazi ispod slova Baa’), a Tacka je Ali (a.s.). Princ Vernika je rekao: (“Ja sam tacka”). A sta je Princ Vernika Ali (a.s.) ako nije Namesnik Allahov (swt.) na Njegovoj Zemlji?

Stoga, Tacka, i Baa’, i Bismillah, i Kur’an, i sva Religija je Namesnik Allaha na Njegovoj Zemlji. I Kur’an i sve Religije su Testament i Zavet, koji je uzet od slugu da ce se oni povinovati/pokoriti Allahovom Namesniku, i Allah (swt.) ga (Zavet) je postavio u Kamen Baze ili Crni Kamen, ili Kamen Ugla, ili Odsecen Kamen od Muhameda (sawas.) sa ciljem da se unisti neprikosnovenost Shaitana (Lanatullah) i tirana.

I ovaj Kamen je spomenut u Bozanskim Knjigama i u tradicijama. A kada se Quraish nije slozio o tome ko ce nositi Kamen, oni su bili svesni da taj Kamen oznacava/pokazuje na veliku stvar, i to je razlog zasto se nisu slozili ko ce da ga nosi. I bila je Volja Allaha (swt.) da Muhamed (sawas.) bude onaj koji ce nositi Kamen i koji ce ga postaviti na njegovo mesto da bi se Znak Allaha (swt.) ispunio/kompletirao, i to je pokazatelj od Njega Velicanstvenog da je Qa’im (Onaj koji se uzdize) (a.s.) Istina i Sluga u koga je Allah (swt.) postavio Testament i Zavet, na koga Kamen upucuje/pokazuje, i da ce doci od Muhameda (sawas.) koji je nosio Kamen.

Od Sa’eed ibn Abdullah Al-’Araj, od Abu Abdullah-e (a.s.) da je rekao, Uistinu Quraish u Danima neznanja (pre Islama) su unistili Kucu, pa su onda zeleli da je obnove, napravljena je barijera izmedju nje i njih, i strah je obuzeo njihova srca, dok jedan od njih nije rekao: “Neka svaki covek od vas donese najbolje od svog novca, i ne donosite novac koji ste stekli prekidajuci odnose sa porodicom ili od Haram (nedozvoljenih dela).” I oni su tako uradili. Onda je barijera izmedju nje i njih bila uklonjena, i oni su je izgradili dok nisu stigli do mesta Crnog Kamena, pa su svi borili oko njega: ko ce od njih postaviti Crni Kamen na svoje mesto, toliko (su se borili) dok skoro zlo nije doslo medju njih (od borbe), pa su odlucili da prvi koji udje na vrata Dzamije ce nositi Kamen. I Allahov Poslanik (sawas.) je usao. I kada im je prisao, zatrazio je tkaninu/haljinu, i rasirio je, a onda postavio Kamen u sredinu, onda su (clanovi) plemena drzali strane tkanine/haljine i podigli su ga (Kamen), i onda ga je Poslanik (sawas.) uzeo, i stavio na svoje mesto, stoga, Allah (swt.) ga je ucinio posebno za njega.”
Al-Kafi zbirka 4, strana 217

Znaci da je Muhamed (sawas.) nosio Crni Kamen, i ovo je pokazatelj da ce Qa’im (Onaj koji se uzdize iz Porodice Muhameda (a.s.)), i Nosilac greha, i Nosilac Crne Zastave (Banera) na koji on pokazuje, doci od Muhameda (sawas.), i takodje da je Muhamed (sawas.) onaj koji ga nosi u svojim slabinama, jer je on postavljen u Fatimu (a.s) kcer Muhameda (sawas.), i stoga, istinski nosilac greha je Poslanik Allahov Muhamed (sawas.).

Sto se tice Crne boje, kojom je Allah hteo da pokrije Kamen, ona pokazuje na greh slugu, i podseca ih na njihove grehove, da bi se mozda pokajali i trazili oprost dok su u Kuci Allaha, i to je ista boja kao Zastava Onog koji se uzdize (Qa’ima) Istinu, crna Qa’ima Porodice Muhameda (a.s.). Znaci da crne zastave ukazuju na Kamen, i Kamen ukazuje na zastavu, a oba pokazuju, svojom crnom bojom, na greh narusavanja Testamenta i Zaveta, koji su uzeti od Kreacije u Atom Svetu, i oni takodje pokazuju na patnju/trud koji nosilac ovog greha podnosi – a nocilac crne zasvave koja ukazuje na greh – je sluga kome je dodeljena knjiga Testamenta i Zaveta, i on je Crni Kamen, i on je Qa’im Porodice Muhameda (a.s.)

I Kamen je povezan sa zrtvom, koja je prisutna u Bozanskoj Religiji i kroz Blagosloveni put ove religije, zato sto je Religija Allaha (swt.) jedno; jer je od Jednog. A zrtva se pojavila u Islamu kao najociglednija/jasna slika u Al-Husseinu (a.s.).

A pre Islama nacices Zrtvu u Hanifiyya-i, religiji Ibrahima (Abrahama (a.s.)), kod Isma’ila (Ishmael). Takodje ces je naci kod Abdullah-e oca Poslanika Muhameda (sawas.), takodje ces naci u Judeizmu, religiji Mojsija (a.s.), sa Yahya-om sinom Zakarije (Jovan sin Zakarije/Jovan Krstitelj ((a.s.))

I u Hriscanstvu nacices je sa onim koji je razapet, bez obzira na cinjenicu sto Hriscani zemisljaju da je sam Isus (a.s.) razapet, jer oni veruju da je onaj koji je razapet nocilac greha, i njihovo verovanje, iako postoji iskrljivljenost u njemu, to ne znaci da su ta verovanja dosla ni od kuda, niti (znaci) da ta verovanja nemaju poreklo u Religiji Allaha (swt.) od koje su (izasla) iskrivljena/izvrnuta.

Cak, mnoga od iskrivljenih/izvrnutih verovanja u stvarnosti su zasnovana na religioznoj osnovi, koju su ucenjaci (dovodjenja u) zablude uzeli i iskrivili/izvrnuli i izgradili na tome iskvareno verovanje. Znaci da cinjenica da Poslanik podnosi/nosi neke od grehova svog naroda sa ciljem da zajedno sa celokupnim narodom ide prema Allahu (swt.), je prisutna u Religiji Allaha (swt.) i nije dosla ni od kuda. Mozes da pregledas tekst Torah-e, na primer, da bi video sta je Mojsije (a.s.) podnosio od dodatnog napora/patnje za ono sto je njegov narod ucinio od grehova, i (takodje) Allahov Poslanik Muhamed (sawas.) je nosio/podnosio grehove vernika.

On Uzviseni je rekao: ”Da bi ti Allah oprostio šta je prethodilo od greha tvog i šta će uslediti, i upotpunio ti blagodat Svoju i uputio te putem pravim.” (Surat Al-Fath (48):2)

Ocigledna interpretacija ovih stihova: da je Poslanik Muhamed (sawas.) nosio grehove svog naroda i da mu je Allah (swt.) oprostio te grehe.

Od Umara ibn Yazid Bayya’ Al-Sabiri-ja, on je rekao : “Rekao sam Abu Abullah-i (a.s.)” Govor Allaha (swt.) u Njegovoj Knjizi (“Da bi ti Allah oprostio šta je prethodilo od greha tvog i šta će uslediti, i upotpunio ti blagodat Svoju i uputio te putem pravim.”), on (a.s.) je rekao: “On nije imao nikakve grehe, i on nikada nije ucinio nijedan greh, vec je Allah (swt.) ucinio da nosi grehove njegovih Shia (sledbenika) a onda im je oprostio zbog njega.”)
Tafsir Al-Qummi, zbirka 2, strana 314

A cinjenica da su Poslanici (a.s.) nosili grehove svojih naroda ne znaci da su oni nosili greh narusavanja Testamenta i Zaveta onih koji odbijaju Namesnika Allahovog i (koji) umru (i dalje) odbijajuci, vec, oni nose grehe onih koji su bili nemarni da se sete Testamenta i Zaveta, i koju su ga narusili odredjeno vreme u ovozemaljskom zivotu.

Takodje, cinjenica da oni (a.s.) nose grehove svog naroda ne znaci da su oni postali gresnici umesto svog naroda. Vec znaci… da oni (a.s.) nose dodatni teret i dodatnu patnju/napor u isporuci svojih poruka ljudima na ovom svetu, i zaista ovo je zbog njihove sopstvene volje; zato sto su oni ti koji su molili za ovo, jer (je cinjenica) da milostivi otac sa svojom decom podnosi ishod njihovih grehova mnogo puta, cak i ako su ti gresi doneli njemu patnju i neprijatnosi a mozda i bolove i smrti za Allaha (swt.), kao sto je slucaj sa Al-Husseinom (a.s.), i ovo je zbog toga sto se otac nada da ce njegovi sinovi biti pravedni na kraju. 

Mozda se mnogi ne sete Testamenta dok krv njihovih oceva, omiljenih Allahovih, nije prolivena, pa on postaje razlog njihovog podsecanja na Testament i Zavet. I zbog ovoga nalazite Al-Husseina (a.s.), koga je Allah (swt.) zeleo da ucini razlogom podsecanja velikog (broja) Kreacije, ostavio je Hodocasce, i krenuo napred ohrabrujucim koracima prema mestu svog (a.s.) ubistva.

Sto se tice odnosa Kamena sa grehom Adama (a.s.), to je stvar koju su Imami (a.s.) razjasnili, iako je mozda ranije bila skrivena od ljudi iz razloga koji je Allah Uzviseni hteo. Cak, odnos Kamena sa gresima kreacije je takodje objasnjena (od Imama (a.s.)). I Allahov Poslanik Muhamed (sawas.) je ovo objasnio najjasnijim objasnjenjem, delom – kada je poljubio Kamen – ali je to bilo objasnjenje za one koje imaju srce i razumeju dela mudrog Muhameda (sawas.) koji deluje (samo) mudroscu, ne kao Umar ibn Al-Khattab koje je izjavio da nije razumeo zasto je Allahov Poslanik (sawas.) poljubio Kamen! I on je izjavio da on u sustini ne prihvata ljubljenje Kamena i da ga je on ljubio samo zasto sto je video Allahovog Poslanika (sawas.) da to radi pred hiljadama Muslimana, a naravno da nije mogao da se protivi Muhamedu (sawas.), jer je tvrdio da je njegov naslednik, i on je mislio da je cin Muhameda (sawas.) (ljubljenje Kamena) bilo blesavo i da je on bio primoran da sledi njegov postupak, pa kakva je onda ta obmana/lukavo delo?

Al-Bukhari, Muslim, i Ahmed su preneli: (da je Umar otisao do Kamena i poljubio ga, i rekao: “Uistinu, ja znam da si ti Kamen, ti ne koristis (nicemu) a ni ne stetis (nicemu). Da nisam video Allahovog Poslanika (sawas.) da te ljubi, ja te ne bi poljubio.”)

I Ahmed prenosi od Suwayd ibn Ghafla, on je rekao: (Video sam Umara da ljubi Kamen i govori: “Uistinu ja znam da si ti kamen, niti koristis niti odmazes, ali sam video Abu Al-Qasima (a.s.) da te pozdravlja/brine se za tebe.”)

Kada je Umar ibn Al-Khattab poljubio Kamen, on je izjavio da mrzi taj cin, i da ga se odrice, i on je bio nemaran prema ovom Kamenu i (cinjenici da je Kamen) svedok protiv slugu u njihovoj odanosti da (ispune) Testament i Zavet/Savez koji je uzet od njih u Atom Svetu. 
(I kad je Gospodar tvoj iz kičmi Adamovih sinova izveo potomstvo njihovo i zatražio od njih da posvedoče protiv sebe: “Zar Ja nisam Gospodar vaš?” – oni su odgovarali: “Jesi, mi svedočimo” – i to zato da na Sudnjem danu ne reknete: “Mi o ovome ništa nismo znali.”) (Sura Al’araf (7:172)

I ovo je jasan znak/pokazatelj za one koji imaju srce kojim mogu da razumeju, da je Umar ibn Al-Khattab onaj koji osporava Testament i Zavet ko je uzet (od njega u Atom Svetu), i iz tog razloga njegova sopstvenost je bila zgrozena od Kamena Svedoka, i sledstveno, Umar je pokusao da ospori da je Kamen istinski Svedok, pa se Umar ibn Al-Khattab obratio Kamenu Svedoku u Osnovnom Kamenu i Crnom Kamenu, rekavsi: (Uistinu ja znam da si ti Kamen koji ne pomaze niti odmaze), a s’ obzirom da su oni koji su bili oko Umara u ovoj situaciji videli Allahovog Poslanika Muhameda (sawas.) da pozdravlja Kamen i da mu je veoma stalo do njega i da ljubi Kamen i da mu se klanja, cak, oni sami su nasledili od Hanifiyyah od Ibrahima (Abrahama (a.s.)) delo osvecenja ovog Kamena i da im je stalo do njega, i ovo je zasto je Umar otklonio/ispravio sta je rekao svojim delom ljubljenja Kamena, ali posle cega? Nakon sto je obezvredio ljubljenje Kamena (govoreci) da ‘je to kamen koji ne pomaze niti odmaze, i time, nema mudrosti u ljubljenju njega!’

Stoga, svojim govorom i delom Umar je zeleo da marginalizuje Crni Kamen i ospori cinjenicu da je on (Kamen) Svedok, i da prikaze (cin) Allahovog Poslanika (sawas.), ljubljenje Kamena i klanjanje njemu nejasnom/nebuloznom stvari koje ne moze da se razume i koja nema mudrosti.

A u stvari ako Crni Kamen ne pomaze niti steti, cin Allahovog Poslanika (sawas.) bi bilo odsustvo Mudrosti – a daleko (iznad) je on od toga – i cin Allahovog Poslanika (sawas.) ne bi imao znacenje niti bi bila mudrost ako taj Kamen ne pomaze niti steti Dozvolom Allaha i Njegovom Snagom i Moci, neka je Slava Njemu.

Stoga, Volja Allaha (swt.) je da pokaze ono sto Umar krije (u sebi), od njegovog stava prema Kamenu, tj. Slugi kome je odredjen Testament i Zavet, ili Qa’imu (Onaj koji se uzdize) Porodice Muhameda (a.s.). A Slava Allahu, nema osoba koje drze zlo u sebi osim da ga Allah (swt.) pokaze omaskom njihovih jezika.

Allahov Poslanik Muhamed (sawas.) je preuzeo razjasnjenje vaznosti Crnog Kamena i njegovu Prioritetnost svojim govorom i delima. A dovoljno je da se zna da ga je Allahov Poslanik (sawas.) ljubio i klanjao mu se, a Allahov Poslanik (sawas.) se nikad nije klanjao ni jednom (drugom) delu Kaa’be osim Crnom Kamenu. Vaznost ove stvari je stigla (do toga) da je Allahov Poslanik (sawas.) rekao: (Primite/Okrenite se Uglu, jer je to Desna (ruka) Allaha u Njegovoj Kreaciji, On se rukuje sa Svojom Kreacijom njome, pozdravom slugu ili outsajdera, i On svedoci za onog koji primi/okrene se prema njemu, da je stigao)
Al-Mahasin zbirka 1, strana 65

A ono sto se misli pod Uglom je Crni Kamen, jer je on postavljen u njega. I Imami (a.s.) su sledili put Allahovog Poslanika (sawas.) u razjasnjavanju vaznosti Kamena svojim govorom i delima, i objasnili su da je Kamen Nosilac Knjige Testamenta i Zaveta/Saveza, i da je Adam (a.s.) plakao cetrdeset dana, i da je postavio mesto za plakanje pored Kamena, se ciljem da se iskupi za svoj greh krsenja Zaveta (”A Adamu smo odmah u početku naredili; ali on je zaboravio, i nije odlučan bio.”) (Sura Ta-Ha (20):115)

Uistinu Kamen je bio sjajni beli biser, ali se na Zemlji transformisao u crnilo zbog grehova slugu. Ovaj blagosloveni govor i dela koja su oni ponavljali nekoliko puta pred svojim kompanjonima su objasnjenje i potvrda za znacaj Crnog Kamena, i za odnos Kamena sa prvim grehom, cak, sa svim grehovima, kroz celokupan put ljudskog bica na ovoj Zemlji.

“Bakit sin A’yun-a je rekao: (Pitao sam Abu Abdullah-u (a.s.): Iz kog razloga je Allah postavio Kamen u ugao u koji je sad postavljen a ne u neki drugi (ugao)? I zasto se on ljubi? I zasto je spusten iz Raja? I zasto je Zavet slugu i Testament postavljen u njega? I koji je razlog za to? Obavesti me, neka budem tvoj otkup, jer sam ja u cudu razmisljajuci o tome.”

On (a.s.) je rekao: Pitao si, i nalazis da je ova stvar teska, i istrazivao si, pa (onda) ruzumi odgovor, i isprazni svoje srce, i slusaj pazljivo, da bi te obavestio ako Allah (swt.) hoce.

Uistinu, Allah, Blagosloveni, Uzviseni, je postavio Crni Kamen, i on je dragulj koji je spusten iz Raja Adamu (a.s.), i postavljen je u ugao iz razloga/sa svrhom Zaveta.

I to je zbog toga sto je potomstvo sinova Adamovih uzeto iz njihovih ledja, kada je Allah uzeo Zavet od njih na tom mestu, i na tom mestu im se prikazalo, i na tom mestu ptica silazi Qa’imu (Onaj koji se uzdize (a.s.)). Prvi koji ce poloziti zavet (odanosti) njemu ce biti ta ptica, i tako mi Allaha, (ta ptica) je Gavrilo (Dzibril (a.s.)). I Qa’im ce odmoriti svoja ledja na tom mestu, i to je dokaz za Qa’ima, i to je svedok za one koji mu doju na to mesto, i svedok za one koji ispune Zavet i Testament koji je Allah, Svemocni, uzeo od Svojih slugu.

Sto se tice Kible (pravca obozavanja) i Primanja/Suocavanja, oni su iz razloga Testamenta, kao obnova tog Testamenta i Zaveta, i kao obnova polaganja zaveta (odanosti), da bi oni mogli da ispune Njemu Tastament, koji je Allah (swt.) uzeo od njih kao Zavet. I oni mu dolaze svake godine, i ispunjavaju taj Testament i Poverenje koje je uzeto od njih.
Zar ne znas da kazes: “Ja sam ispunio svoj Zavet i ja sam se drzao/slozio sa svojim Zavetom da Ti mozes da svedocis za mene da sam (Ti) dosao?”

Tako mi Allaha, niko to ne ispunjava osim nase Shia (sledbenika). Usitinu, oni idu njemu, i on ih zna i veruje im. A drugi koji nisu oni, odlaze njemu i on ih porice i osporava ih. A ovo je zbog toga sto niko nije spasao/sacuvao sem vas. Onda, tako mi Allaha, on (Kamen) svedoci za vas. A protiv njih, tako mi Allaha, on svedoci da oni narusavaju, i zavide i ne veruju. I on je snazan Dokaz od Allaha na Danu Ozivljenja, on dolazi imajuci jezik koji govori, i dva oka, u svom prvom liku (obliku), Kreacija ce (prepo)znati njega i nece ga osporiti. On svedoci za one koji su mu dosli i obnovili Testamen i Zavet sa njim stiteci/cuvajuci Zavet i Testament i ispunjavajuci Poverenje. A on svedoci protiv svih onih koji su osporavali i zavideli i zaboravili Zavet ne verujuci i poricuci.

A sto se tice razloga zasto ga je Allah spustio iz Raja, da li znas sta je Kamen bio (ranije)?
Ja sam rekao: “Ne.”
On (a.s.) je rekao: “On je bio Andjeo od najvecih Andjela kod Allaha.
I kada je Allah uzeo Zavet od Andjela, prvi koji je verovao u njega i priznao je bio taj Andjeo. I Allah ga je uzeo kao Poverioca protiv Kreacije, On ga (Andjela) je naucio Zavetu, i postavio ga u njega. I On je ucinio obozavanje kreacije da obnavljaju sveke godine sa njim svoje priznanje Zaveta i Testamenta, koji je Allah, Svemocni, uzeo od njih.

Onda ga je Allah stvorio sa Adamom (a.s.) u Raju, podsecajuci ga na Zavet, i obnavljajuci sa njim priznavanje svake godine. Onda kada je Adam (bio) neposlusan i (kada je) izveden iz Raja, Allah je ucinio da on zaboravi Testament i Zavet, koji je Allah (swt.) uzeo od njega i od njegovog sina (sve do) Muhameda (sawas.) i do Zamenika (a.s.), i On ga je ucinio igubljenim i zbunjenim.

Kada je Allah oprostio Adamu, On je pretvorio (transformisao) tog Andjela u lik belog bisera, i bacio ga iz Raja do Adama (a.s.) dok je ovaj bio u Indiji. Onda kada ga je on pogledao, osetio je da mu je poznat, ali nije znao o njemu vise osim da je dragulj.

Pa je Allah, Svemoguci, ucinio da on progovori, i on je rekao: “O Adame! Da li me poznajes?”
On (Adam) je rekao: “Ne.” 
On (Andjeo) je rekao: “Da. Sheitan (Satana (l.a.)) te je nadjacao i ucinio da zaboravis secanje na svog Gospodara.”

Onda ga je On pretvorio u lik u kome je bio, kada je bio (zajedno) sa Adamom u Raju.
Pa je on rekao Adamu: “Gde je Testament i Zavet?”
I Adam je skocio prema njemu i spomenuo Zavet i plakao i pokorio mu se i poljubio ga i obnovio svoje priznavanje Testamenta i Zaveta.

Onda ga je Allah, Svemocni, pretvorio u dragulj – Kamen, (sjajno) sijajuci beli biser, i Adam ga je nosio na svojim ramenima, iz postovanja i uzavavanja.
A kada je postao umoran, Gavrilo (a.s.) bi ga nosio umesto njega, dok nije dosao sa njim do Mekke.

I jos uvek je uzivao (njegovo drustvo) u Mekki, obnavljajuci Priznavanje njemu svaki dan i noc.

Onda kada je Allah, Svemoguci, napravio Kaa’bu, On je postao Kamen na to mesto, jer kad je On, Blagosloveni, Uzviseni, uzeo Zavet od sinova Adamovih, On ga je uzeo na tom mestu. I na tom mestu je Andjeo naucio Zavet, i zbog toga je postavljen u taj ugao, i Adam je otisao od Kuce u Al-Safa-u, a Eva (a.s.) u Al-Marwa-u. I On je postavio Kamen u taj ugao.
I kada je Adam pogledao iz Al-Safa-e dok je Kamen bio postavljan u Ugao, rekao je “Allahu-Akbar/Allah je Veci!” i velicao je Allaha i hvalio Ga. Iz tog razloga je, Takbir (reci “Allahu-Akbar/Allah je Veci”), i primanje/suocavanje ugla koji u sebi ima Kamen iz Al-Saha-e, postala Sunnah. Allah (swt.) je postavio u njega (Kamen) Zavet i Testament bez drugih osim njega od Andjela.

A to je iz razloga, kada je Allah, Svemocni, uzeo Zavet za Sebe kao Bozanstvo, i za Muhameda (sawas.) za Poslanistvo, i za Alija (a.s.) kao Zemenika/Naslednika, Andjeli su drhtali, a prvi koje je pozurio i priznao je bio taj Andjeo, nije bilo medju njima nijednog (Andela) koji je vise voleo Muhameda i Porodicu Muhameda (sawas.) od tog Andjela, i iz tog razloga ga je Allah (swt.) izabrao medju njima i nacucio ga Zavetu, i on dolazi na Danu Ozivljenja imajuci jezik koji govori i oko koje vidi, svedoceci za sve one koji su mu dosli na to mesto i zastitili/sacuvali Zavet.”)
Al-Kafi, zbirka 4, strane 184-186.
‘Illal Al-Shara’i: zbirka 2, strane 429-431
.

Ahmed Al Hasan

 

Koji je znacaj Kaabe?

U Ime Allaha Milostivog Samilosnog
Sve hvale pripadaju samo Allahu Gospodaru svetova

Koji je znacaj Kaabe?

Kaaba, ili Zabranjena Kuca Allaha je manifestacija i pojava Kuce iz Cetvrtog Carstva Nebeskog, koja je postavljena tamo da bi je Andjeli a.s. obilazili, i trazili oprost od Allaha swt., odgovorivsi Mu oko Kalifa Adama a.s.

“I kad reče Gospodar tvoj anđelima : “Uistinu! Ja sam Taj koji će načiniti na Zemlji halifu (namesnika).” Oni rekoše: “Zar će Ti halifa biti onaj koji će na njoj nered činiti i krv prolivati? A mi Tebe veličamo i hvalimo i, kako Tebi dolikuje, štujemo.” On reče: “Ja znam ono što vi ne znate.” (Sveti Kur’an Surat Al-Baqara (2):30)

A kad je Adam a.s. prestupio u odnosu na drvo znanja Porodice Muhameda a.s. i jeo sa njega (pogledaj ranije post o drvetu sa koga je Adam a.s. jeo) i drvetu odanosti,

“A Adamu smo odmah u početku naredili; ali on je zaboravio, i nije odlučan bio.” (Surat Ta-Ha (20):115)

Nije odlucan bio, sto znaci nije bio dosledan vernosti Porodici Muhameda a.s., i on a.s. je spusten na Zemlju i naredjeno mu je da obilazi Kaabu, da bi Allah swt. oprostio njegov nedostatak.

I Allah Uzviseni je odredio hodocasce Njegove Zabranjene Kuce – Kaabe da bi ljudi pokazali njihovu vernost Allahovom Dokazu (Hujjatullah) na Zemlji u svom vremenu, i da priznaju njihove nedostatke prema njemu a.s. Cak sta vise, Allah swt. je naredio Muslimanima da uzmu Kaabu kao svoju Kiblu (Pravac) prema Allahu swt., za razliku od ranijih naroda, cija je Kibla bila Baytul Maqdis (Al-Aqsa u Jerusalimu).

U vezi sa ovim postoje dve stvari:

1. Kaaba je tesno povezana sa odanoscu, kao hodocasce Kaabi je ucinjeno u cilju poznavanja Kalifa (namesnika) i da ljudi pokazu svoju odanost njemu i da mole za oprostaj svojih grehova zbog nedostataka prema njegovom a.s. pravu.
Svi Muslimani znaju da ce se Imam Al-Mahdi a.s. proglasiti Hodzom kod Kaabe, i Sunni i Shia.

2. Kaaba je Kibla (Pravac) molitve i klanjanja Allahu swt., iako je ranije klanjenje bilo prema Adamu a.s., Kalifu Allahovom swt. i Njegovom Dokazu ljudima. A klanjanje je bilo prema Svetlosti koje je bilo u Adamu as. a to je Svetlost Princa Vernika Ali ibn Abu Taliba a.s.

Tako da je prva Kibla prema kojoj su Andjeli a.s. okrenuli svoja lica i poklonili se bila prama Ali ibn Abu Talibu a.s.
Kibla nije Kaaba i kamenje, nego je Kibla dragulj kome je Kaaba dala zivot, a to je Kalif Allahov swt. i Njegov potpuni Dokaz protiv ljudi – Ali ibn Abu Talib a.s.
Jer je Ali a.s. rodjen u Kaabi, a vec znamo da sve sto je na Zemlji je u stvari manifestacija iz Carstava Nebeskih (pogledaj raniji post o stvaranju Zemlje za sest dana)

Izvor:
Masoodi Herodot Arapa, Murooj-udh-Dhahab (Zlatna livada), zbirka 2, strana 76
Muhammad ibn Talha el-Shafei u Matalib-us-saool, strana 11
Hakim in Mustadrak, zbirka 3, strana 483
El-Umari u Sharh Ainia, strana 15
Halabi u Sira, zbirka 1, strana 165
Sibt ibn al-Jauzi u Tadhkera Khawasil Ummah, strana 7
Ibn Sabbagh Maleki u Fusoolul Mohimma, strana 14
Muhammad bin Yousuf Shafei u Kifayet al-Talib, strana 261
Shablanji u Nurul Absar, strana 76
Ibn Zahra u Ghiyathul Ikhtisar, strana 97
Edvi u Nafhatul Qudsia, strana 41

I ovo je razlog zasto je Crni Kamen stavljen u ugao Kaabe, jer je on Knjiga Saveza koje je Allah swt. napravio sa Njegovim ljudima odanoscu Ali ibn Abu Talibu a.s.

Zbog toga, ko se okrene prema Kaabi prihvata ovim postupkom odanost Ali ibn Abu Talibu a.s. prinudom, iako neko ne veruje u to svojom recju i srcem.

“Allahu se pokorava sve što je na nebesima i na Zemlji, hteli ili ne hteli” (Surat Ar-R’ad (13):15)

Voljno za one koji prihvataju odanost, a prinudom za one koji ne prihvataju.

“Zar ne znaš da se i onī na nebesima i onī na Zemlji Allahu klanjaju, a i Sunce, i Mesec, i zvezde, i planine, i drveće, i životinje, i mnogi ljudi, a mnogi i kaznu zaslužuju.” (Surat Al-Hajj (22):18)

Ovde vidimo da oni koji se klanjaju Allahu swt. a zasluzili su Njegovu Kaznu, su oni koji ne priznaju vernost Aliju a.s. bilo recima bilo srcima, i oni su prisiljeni da to priznaju svojim delima klanjajuci se prema objektu u kome je rodjen Ali ibn Abu Talib a.s. a to je Kaaba.

I Allah Uzviseni Sveti ih ponizava klanjanjem, i to ce biti uzrok zaljenja za njih.
“A koga Allah ponizi, niko ga ne može poštovanim učiniti; Allah ono što hoće radi.” (Surat Al-Hajj (22):18)

Znamo da Kibla usmerava ka Allahu swt. i njome mi treba da znamo Allaha swt. A znamo Njega Dokazima Njegovim na Zemlji.

Tako da je prava Kibla potpuni covek. Njime mi znamo Allaha, i on je Lice Allaha swt., Lice Kojim je Allah swt. pogledao svoju Kreaciju, pa je okretanje prema njemu okretanje prema Allahu swt.
A kompletan covek posle Muhameda sawas., je Ali ibn Abu Talib a.s. i on je gospodar Naslednika i Pristalica, i Allah Svemocni ga a.s. je izveo iz Kaabe da kaze ljudima da je ovaj covek vasa Kibla, i vase hodocasce za Mene je prema njemu,
jer Allah swt. je rekao, “Nisam stvorio Kaabu ni za koga drugog osim za Alija a.s., i da bi se Ali a.s. rodio u njoj. I ako bi Ja imao sina, on bi bio onaj koji je rodjen Mojoj Kuci.”

“Reci: “Kad bi Milostivi imao sina, ja bih bio prvi od obožavatelja!” (Surat Az-Zukhruf  (43):81)

Klanjao prema Svetoj Kaabi u kojoj je Ali ibn Abu Talib a.s. rodjen.

Onda, ko je vredniji da se uzme kao Kibla (Pravac) ka Allahu swt.; kamenje ili onaj a.s. koji je ucinio kamenje svetim rodeci se medju njima.

Isus a.s. je rekao,
Jevandjelje po Mateju 23
“16 Teško vama vođe slepe koji govorite: Ako se ko kune crkvom ništa je; a ako se ko kune zlatom crkvenim kriv je.
17 Budale slepe! Šta je veće, ili zlato, ili crkva koja zlato osveti.
18 I ako se ko kune oltarom ništa je to, a koji se kune darom koji je na njemu kriv je.
19 Budale slepe! Šta je veće, ili dar, ili oltar koji dar osveti?
20 Koji se dakle kune oltarom, kune se njim i svim što je na njemu.”

A dar na oltaru je pravac ka Allahu Jednom Uzvisenom, a pravac je Ali ibn Abu Talib a.s.

Poslanik sawas. je rekao, “Potpuno unistavanje Kaabe je bolje kod Allaha nego proliti krv jednom verujucem Muslimanu.”
Hadis Tirmidhi
i drugi

Objasnjenje Hriscanstva

 

U Ime Allaha Milostivog Samilosnog
Sve hvale pripadaju samo Allahu Gospodaru svetova

Monoteizam je Istina a Istina znaci postaviti stvari na svoje mesto.

Dve ekstremne strane odakle neki posmatraju Istinu su Tafhrit i Ifhrat.

Ifhrat je odbijanje Kalifa Allahovih SWT., ili praviti ih a.s. jednakim sa drugima iz Kreacije.
A Tafhrit u Monoteizmu je uzdizanje coveka do statusa Apsolutnog Boga.

Kao sto Hriscani veruju da Isus sin Marijin a.s. apsolutni bog, tako neke sekte u Islamu kojepreuvelicavaju u vezi sa Ali ibn Abu Talibom a.s. i govore da je on apsolutni bog.

“Muhamed sawas. je rekao, “O Ali, bice dve grupe ljudi koje ce biti unistene zbog odnosa koji imaju prema tebi, oni koji te vole i koji preteruju u tome, i oni koji te mrze i koji obespravljuju tvoj status. O Ali, tvoj primer je primer Isusa sina Marijinog, Jevreji su ga mrzeli i optuzili su njegovu majku, a Hriscani su ga voleli i napravili su ga bogom.”

Da pogledamo zasto je verovanje Hriscana u vezi sa Isusom a.s. neistina.

Nasari ili kako su oni sebe nazvali Hriscani su oni koji su ucinili apsolutnim bozanstvom i bogatstvom Isusa a.s. Allahovog Poslanika. Napravili su apsolutnim bozanstvom Isusa a.s. koji je samo sluga Allahov SWT., a njihov jedini dokaz su neke reci iz Jevandjelja. Kao na primer Isusove a.s. reci,

Jevandjelje po Jovanu 17
“17 A Isus im odgovaraše: Otac moj dosle čini, i ja činim.”

Prva stvar je pitanje Oca i sina, kad je on a.s. rekao

Jevandjelje po Jovanu 16
“10 A za pravdu što idem k Ocu svom; i više me nećete videti”

Zabluda je u atributu bivanja Oca, a ne sustina i bukvalnost ljudskog roditeljstva. Bukvalnost je da kazem ja imam oca i on me je napravio, a atributi su ocev blagoslov, milost, pomaganje, a takodje opis dobrog sina je da je on poslusan ocu, slusa ga apsolutnom poslusnoscu i nije mu nikad neposlusan.
Poslanici i Verovesnici a.s. su najposlusniji Bogu i iz ovog ugla znacenje oca i sina je atribut a ne sustina.

Allah Uzviseni Sveti nema sina, nego deli neke atribute sa ocevima. Isto tako iz ugla sina, atributi ljubaznosti, postovanja, ispunjavanja duznosti prema ocu, je ponasanje svih Poslanika i Verovesnika i Kalifa a.s. prema Allahu SWT.

Prva stvar su neki stihovi iz Jevandjelja koje su ucenjaci zablude Hriscana uzeli da dokazu da je Isus a.s. sin Allahov i da je on a.s. apsolutni bog ili deo boga, u zavisnosti od sekte Hriscanstva. I ovo je doslo od pogresnh stihova i interpretacija reci iz Jevandjelja o Ocu i sinu.

Allah Uzviseni se pruza prema Svom robu dok mu On SWT. ne da sve sto mu treba.
I On SWT. se obraca Svojim slugama,
“Ja sam Ziv i ne mogu umreti, i ustinu Ja sam ucinio tebe zivim i ucinio sam da ti ne mozes umreti, Ja kazem za nesto “Budi”, i ono “Jeste”, i Ja sam ucinio da ti kazes necemu ‘Budi’ i ono ‘Jeste!”

A Isus a.s. je rekao, “Donosim vam dokaz od Gospodara vašeg: napraviću vam od ilovače nešto poput ptice i puhnuću u nju, i biće, voljom Allahovom, prava ptica. I isceliću slepa od rođenja, i gubava, i oživljavaću mrtve, voljom Allahovom” (Sveti Kur’an Surat Al-i-Imran (3):49)

Obratimo paznju na Reci Allaha SWT., “Ja sam Ziv i ne mogu umreti”.
On SWT. je Ziv i On SWT. ne moze umreti u Svojoj Velicanstvenoj Sustini Bozanskoj, On SWT. ne zavisi ni od koga da Mu da zivot, i On SWT. je rekao, “Ja sam ucinio tebe zivim i ucinio sam da ti ne mozes umreti”, sto znaci da On SWT. daje zivot svemu i da je On SWT. izabrao svoje omiljene, Poslanike i Verovesnike i Kalife a.s.

A sluga se Njemu priblizava kroz obavezna dela, dok ne postane Njegova Ruka, Vid, Sluh jer On SWT. za nesto kaze “Budi” i ono “Jeste”.

Ovo je ono sto znaci da je sluga opisan i predstavljen Atributima Bozanstva, da on a.s. moze necemu davati zivot, ili bilo sta drugo raditi Voljom Allaha SWT.
Ali sve sluge, svi Poslanici i Verovesnici i Kalifi a.s. i sve sto postoji vidljivo i nevidljivo u ovom fizickom Univerzumu ili Visim Svetovima je siromasno i u stalnoj potrebi za svojim Tvorcem, a On Uzviseni Svemoguci ne treba nista.

Kako Isus a.s. moze da bude apsolutni bog i apsolutno Bogatstvo i nezavisnost u svojoj sustini?

“Hvaljen neka je Allah, On je vrlo visoko iznad onih koje smatraju Njemu ravnim!” (Surat Al-Hashr (59):23)

Uzdizanje Allaha SWT. na Siru i Pojava Allaha SWT. na Furanu je bilo kroz Isusa a.s. i Muhameda sawas.
Istiniti Apsolutni Bog je samo Allah SWT.

Pogledajmo sta Kur’an kaze o recima Kalifa Allahovog Isusa a.s.
“O sinovi Israilovi, klanjajte se Allahu, i mome i vašem Gospodaru! Ko drugog Allahu smatra ravnim, Allah će mu ulazak u Džennet zabraniti i boravište njegovo će Džehennem biti; a nevernicima neće niko pomoći.” (Surat Al-Ma’ida (5):72)

I ovo znaci da niko od Poslanika i Verovesnika a.s. nece podrzati niti posredovati za nekoga ko je drugog Allahu SWT. smatrao ravnim, u stvari oni a.s. ce biti svedoci protiv takvih ljudi.

I Hriscani kazu da je Allah jedan od troice,
“Nevernici su oni koji govore: “Allah je jedan od trojice!” A samo je jedan Bog! I ako se ne okane onoga što govore, nesnosna patnja će, zaista, stići svakog od njih koji nevernik ostane.
Zašto se oni ne pokaju Allahu i ne zamole oprost od Njega, ta Allah prašta i samilostan je.
Mesija, sin Marijin, samo je poslanik – i pre njega su dolazili i odlazili poslanici – a majka njegova je uvek istinu govorila; i oboje su hranu jeli. Pogledaj kako Mi iznosimo jasne dokaze, i pogledaj, zatim, njih kako se odmeću.”
(Surat Al-Ma’ida (5):73-75)

I ovo,“oboje su hranu jeli”, znaci da su oni morali da jedu hranu, tako da je Isus a.s. isao i u toalet u toku dana.
Pa onda, pitam vas u Ime Allaha SWT., da li se Apsolutni Bog manifestovao ili pojavio u obliku ljudskog bica koji jede hranu i ide u wc?

Apsolutni Bog je Apsolutna Svetlost (pogledaj ranie postove o Atributima Bozijim i jednoci Boga – Tawheed), a covek je Allahova Kreacija, i covek ima tamu, i nemoguce je da se Apsolutna Svetlost manifestuje u Svetlosti i tami, jer bi sva tama nestala i ostala bi samo Svetlost i Kreacije vise ne bi bilo. Ne bi ostalo nista osim manifestacije Apsolutne Svetlosti bez tackice tame u sebi a to je Allah Jedan Osvajac, Gospodar Svetova.

“Pogledaj kako Mi iznosimo jasne dokaze, i pogledaj, zatim, njih kako se odmeću.”

A posto Nebesa i Zemlja nisu unisteni, oni imaju Jednog Boga i nema boga osim Njega, neka je hvaljen Allah Gospodar svetova.

On je Allah Jedan, Nedeljivi a svako drugi je samo Njegova Kreacija, nema postojanja osim Allaha i Njegove Kreacije.

I Hriscani kazu da je Isus a.s. sin Allahov.
Da je Apsolutno Bozanstvo proizvelo drugo apsolutno bozanstvo iz Sebe, sina koji je deo Njega.

I ovo je netacno.

Hriscani kazu da je Allah SWT. Apsolutni Bog i da On SWT. ima sina koji je odvojen od Njega ili koji je deo Njega, i kazu da je sin Apsolutnog Boga takodje apsolutni bog, sto neminovno znaci da je on Isus a.s. savrsen i bogat.
A neke sekte u Hriscanstvu kazu da se stvoreno bice coveka uzdiglo ili uzvisilo do statusa povezanosti sa Apsolutnim Bozanstvom, sto znaci da se uzdigao u Istinu i Realnost i postao apsolutno bozanstvo, jer se ujedinio sa Allahom SWT.

I prema njihovom misljenju se Apsolutno Bozanstvo pojavilo na Zemlji u fizickom telu coveka kao sin Boziji da bi se zrtvovao za njihove grehe.
Takodje prema njihovim recima, sin Allaha SWT. cija je dusa vaznesena Ocu, je apsolutno bozanstvo koje je doslo u telo coveka i postalo bog na Zemlji.

A istina je da je ova doktrina prihvacena od ucenjaka zablude za vreme Sabora u Nicei 325 A.D. odvela Hriscane u vatru Pakla.

Ali zbog Milosti Allahove, On SWT. im se obratio i govorio im je o detaljima i objasnjenju ovakvog verovanja Recima da je takvo verovanje defektno i konfuzija.
“On je stvoritelj nebesa i Zemlje! Otkud Njemu dete kad nema žene, On sve stvara, i samo On sve zna.” (Surat Al-An’am (6):101)

Sto znaci, O vi koji kazete da Bog ima sina, kako On SWT. moze da ima sina kad nema druge, kako sin moze postojati bez zene? Ili verujete i da je druga bozanskog statusa, jer je a.s. neki Hriscani zovu bogorodica.

Hriscani kazu da Allah SWT. ima sina i da je Njegov sin apsolutno bozanstvo takodje i deo Allaha SWT. A to znaci da je sin apsolutna perfekcija, sto je uistinu nemoguce, da se Apsolutna Svetlost manifestuje u Kreaciji.
Jos jedan razlog zasto je to nemoguce je to sto Apsolutni Bog ne treba nista i nikoga. On je Sebi dovoljan za sve.

A sinu je bio potreban Otac i to se jasno vidi iz Jevandjelja.

Jevandjelje po Mateju 39
“39 I otišavši malo pade na lice svoje moleći se i govoreći: Oče moj! Ako je moguće da me mimoiđe čaša ova; ali opet ne kako ja hoću nego kako Ti.”

Onaj koji obozava ne moze biti kao Onaj Koji je obozavan.
I znaci da je sin bio siromasan u odnosu na Oca, a to znaci da je Isus a.s. bio nesavrsen u odnosu na Oca i da je zavisio od Oca, i tu vidimo da je on a.s. Kreacija Allaha SWT.
I to je sustinski jednostavno razumeti.

A neki Hriscani kazu da je sin isto sto i Otac i da su oni jedno i da je deo trojstva Sveti Duh kao trece lice bozije.

Pitam vas u Ime Allaha SWT., koji je razlog za postojanje trojstva, ako ostala dva (sin i Sveti Duh) zavise od Allaha SWT. i siromasni su u odnosu na Njega SWT., jer to znaci da su oni Njegova Kreacija?

I to sto postoji sin, to znaci da majka i Otac postoje pre sina.
I koji je trenutak kad je sin nastao ako je njegova majka bogorodica?
Jer to znaci da Isus a.s. nije postojao ranije. Pa kako onda on moze da bude bog ili deo boga?

I sami svestenici i popovi i monasi upadaju u isti problem kad razmisljaju o ovome.

Ako je Isus a.s. deo Allaha SWT. onda to znaci da je on a.s. postojao od samog pocetka, sto znaci da je bio kompanjon ili bozanstvo oduvek.
A to je nemoguce jer Apsolutno Bozanstvo je Jedno i nije moguce da bude mnozina.

Ako su delovi trojstva razliciti, kao sto smo vec rekli i ako dva dela – sin i Sveti Duh – su siromasni i u potrebi u odnosu na Oca onda oni nisu apsolutni bogovi ili delovi Apsolutnog Bozanstva.

A ako nema razlike izmedju trojice u trojstvu onda je to Jedna Istina, Jedna Realnost i Jedan Bog – Allah SWT. Jer Apsolutna Svetlost je nedeljiva i nema mnozinu.
Ako bi postojala bilo kakva razlika medju njima, i najmanja razlika, ili uslov za razliku, to znaci da je neko od trojstva manji i slabiji i u zavisnosti i u potrebi za drugim.

I ucenjaci zabluda kod Hriscana koji su dodali Njemu sina i trece lice, uistinu oni lazu i ne znaju sta govore.
A da su se vratili Istini i Realnosti Allaha SWT. to bi bilo bolje za njih i spasili bi sebe agonije i unistenja i izbegli bi da govore nesto o cemu ne znaju, a govor coveka o necemu o cemu ne zna je laz.

“I da opomene one koji govore: “Allah je Sebi uzeo sina. O tome oni ništa ne znaju, a ni preci njihovi. Kako krupna reč izlazi iz usta njihovih! Oni ne govore drugo do neistinu!” (Surat Al-Kahf (18):4-5)

Allah Uzviseni Sveti je odbacio i ponistio princip pluraliteta Apsolutnog Bozanstva iz korena jer On SWT. ne zavisi ni od koga a oni (sin i Sveti Duh) zavise od Njega, sto znaci da je koncept da postoje vise delova boga pogresan i greh, bez obzira sto su oni to ucinili Halal (dozvoljeno).
“Oni govore: “Allah je sebi uzeo dete!” – Hvaljen neka je On! On ni o kome ovisan nije! Sve što je na nebesima i na Zemlji Njegovo je! Vi za to nikakav dokaz nemate. Zašto o Allahu govorite ono što ne znate!” (Surat Yunus (10):68)

Allah Uzviseni Svemoguci je Apsolutna Svetlost, Apsolutno Bozanstvo, Apsolutna Istina i Realnost.

“Allah je izvor Svetlosti nebesa i Zemlje! Primer Svetlosti Njegove je udubina u zidu u kojoj je svetiljka, svetiljka je u kandilu, a kandilo je kao zvezda blistava koja se užiže blagoslovljenim drvetom maslinovim, i istočnim i zapadnim, čije ulje gotovo da sija kad ga vatra ne dotakne; sama Svetlost nad Svetlošću!” (Surat An-Nur (24):35)

I svi iz Njegove Kreacije su siromasni u odnosu na Njega, i nema nikavog smisla da On SWT. ima sina koji je deo Njega jer sve Njemu sluzi i sve postoji Njegovom Voljom.
“Nezamislivo je da Allah ima dete, hvaljen neka je On! Kad nešto odluči, On za to rekne samo: “Budi!” – i ono bude.” (Surat Maryam (19):35)

Istina oko koje se vecina ljudi slaze da je Allah SWT. Svetlost bez tackice tame u sebi. A cela Kreacija je Svetlost pomesana sa tamom, i svi svetovi Kreacije su Svetlost pomesana sa tamom i sva bica, i sve sto postoji vidljivo i nevidljivo se pojavilo ili postoji manifestacijom Svetlosti Allaha, i Nebo Uma i Carstva Nebeska i fizicki svet, sve je Svetlost pomesana sa tamom.
I nemoguce je da se Allah SWT. manifestuje kompletnom Manifestacijom u Kreaciji. Jer ako bi se to dogodilo ne bi postojala Kreacija uopste. I postojao bi samo Allah Gospodar Vecni.

Kreacija ne moze da podrzi Apsolutnu Svetlost i beskonacnost. Jer sve ima kraj i sve je svrseno sem Allaha Beskonacnog Vecnog, hvaljen neka je On Uzviseni.
Pa kako onda moze da konacno sadrzi u sebi Beskonacno?
I kako moze ograniceno da u sebi sadrzi Bezgranicno?

Ova ocajna verovanja je Sheytan, neka je Prokletstvo Allaha na njemu, napravio i ubacio medju ljude.
Isto kao i kod vecine Muslimana. Oni su uistinu uzeli Neprikosnovenost i Autoritet Allaha i dali su ih Sheytanu, Prokletom.

Hriscani dokazuju bozanstvo Isusa a.s. i kroz ove stihove iz Jevandjelja,

Jevandjelje po Jovanu 1
“1 U početku beše Reč, i Reč beše u Boga, i Bog beše Reč. 
2 Ona beše u početku u Boga. 
3 Sve je kroz Nju postalo, i bez Nje ništa nije postalo što je postalo. 
4 U Njoj beše život, i život beše videlo ljudima. 
5 I Videlo se svetli u tami, i tama Ga ne obuze.”

I svestenici kazu da ‘Logos’ ili ‘Rec’ koja je postojala na pocetku objasnjava Kreaciju Allaha SWT. Koji je bio ‘Rec’ na pocetku, i ‘Rec’ je bila kod Njega.

Pocetak je pocetak vremena.

Ali Allah Uzviseni Sveti je iznad vremena, uistinu vreme je Njegova Kreacija. Tako kad kazemo “U početku beše Reč”, misli se na pocetak Kreacije a ne pocetak Allaha Uzvisenog.
Jer On SWT. nema pocetak i nema kraj. I nema granice za Njega niti On SWT. ima ogranicenje bilo cim. On je Nestvoren i postoji oduvek, a opet kad kazemo oduvek govorimo o nekom vremenskom intervalu, jer mi ne mozemo Njega da razumemo niti da obuhvatimo niti dokucimo. Jer je sve Njegova Kreacija.
A mi opet kazemo oduvek i zauvek iako zaista ne razumemo sta to znaci.

Jedini nacin kako Njega SWT. mi mozemo da pokusamo da razumemo su Njegovi Verovesnici i Poslanici a.s. jer oni donose Rec Njegovu.
A ne daj Boze da napravimo od Njegovih Poslanika, Isusa a.s. ili Ali ibn Abu Taliba a.s. apsolutne bogove. I vec smo prikazali zasto je to nemoguce.

Onda sta da se kaze vise onima koji govore da postoji vise bogova ili vise delova boga ili oni koji govore o pluralitetu boga na bilo koji nacin?

Ustinu oni su zalutali. Allah Sveti Mudri je stavio u nas Blagoslovom Svojim osnovne zakone mudrosti, da mozemo da razlikujemo izmedju misljenja i gluposti.
I svi oni koji koriste ovaj Blagoslov ce doci do zakljucka da opisivati pluralitet Bozanskog je ne razmisljanje i nedostak mudrosti.
Sto znaci Bozanstvo i Apsolutno Bozanstvo Koje ne treba nista i nikoga i Koje je Savrseno i Bogato, nasuprot onome koji je u nekakvom ili bilo kakvom nedostatku i inferiornosti prema Njemu swt, je Sustina Bozija.
A reci da su ti delovi Boga nezavisni jedan od drugog je glupost nasuprot Mudrosti Allaha Uzvisenog.

“Hvaljen neka je On! On ni o kome ovisan nije! Sve što je na nebesima i na Zemlji Njegovo je!” (Surat Yunus (10):68)

Ahmed Alhasan