Neka je mir sa tobom O’ Aba Adbullah

“Neka je mir sa tobom O’ Aba Adbullah (sine Allahovog sluge). Neka je mir sa tobom O’ sine Allahovog Poslanika. Neka je mir sa tobom O’ sine komandanta vernika i sine gospodara namesnika. Neka je mir sa tobom O’ sine Fatime, dame zena svetova. Neka je mir sa tobom O’ osveto Allahova, sine Njegove osvete, onaj koji je neosvecen. Neka je mir sa tobom i sa duhovima koji su bili u tvom prisustvu, mir Allahova neka je na svima vama od mene zauvek, dokle god da postojim i dokle god postoje dan i noc.

O’ Aba Abdullah, tvoja tuga i nesreca su bolne nama i svim ljudima Islama. Tvoja nesreca je bila bolna nebesima i stanovnicima nebesa. Neka Allah prokune narod koji je zapoceo nepravdu i ugnjetavanje Ahlul Bayt (potomaka Muhameda sawas). Neka Allah prokune narod koji te je odgurnuo od tvog statusa i uklonio te od pozicija na koje te je Allah postavio. Neka Allah prokune narod koji te je ubio. Neka Allah prokune one koji su im otvorili put da to urade i omogucili im da se bore protiv tebe. Ja ih se odricem pred Allahom i pred tobom, i odricem se njihovih sledbenika i onih koji ih podrzavaju. O’ Aba Abdullah, ja sam u miru sa onima koji su u miru sa tobom, a u ratu sam sa onima koji su u ratu sa tebom, do Dana Ozivljenja.

Na pocetku poznate Ziarat (vrsta dove, molitve) Ashure, Imam Al-Baqir, neka su molitve Allaha na njemu, je objasnio zato su opresori ubili Al-Husseina, neka su molitve Allaha na njemu.

To je ista prica koja se ponavlja sa Allahovim namesnicima: “Neka Allah prokune narod koji te je odgurno od tvog statusa i uklonio te od pozicija na koje te je Allah postavio.”

Ahmed Alhasan, 10ti Muharam 1437H/24.10.2015

Varvarski cin Khalid bin Walida

Neka mir, milost i blagoslovi Boziji budu sa vama.

Prva prica:
Nakon bitke Badr, nas Poslanik Muhamed sawas. je pustio zarobljenike nevernike u zamenu za jednostavnu cenu: da jedan od zarobljenika nauci grupu Muslimana citanju i pisanju.
Ti zarobljenici – koje je oslobodio velikodusni, milostivi Muhamed, primer ljudskom rodu – nisu verovali u Muhameda sawas. Zapravo, oni su se borili u bitki protiv njega i hteli da ga ubiju i uniste. Ali ono sto je Poslanik Muhamed sawas. uradio je tacno ono sto znamo i sto bismo ocekivali od morala poslanika i pravednika. Ovo isto ocekujemo od svih onih koji su dali castan primer ljudskog morala da bi ljudi mogli da oponasaju nesto od onoga sto su uradili, kao sto su Gandi i Mendela.

Druga prica:
Malik ibn Nuwayrah al-Tamimi, jedan od casnih Arapa, je dosao kod Poslanika Muhameda sawas. pokorivsi mu se i slusajuci ga, poverovao je u njega i vratio se svojim ljudima. Oni su poverovali i Poslanikov poziv nakon sto su za to culi od Malika. Malik nije samo bio osoba Musliman, vec i veliki pozivac [Islamu]; njegov poziv je bio razlog da veliki broj ljudi postanu Muslimani. Malik je jedan od ljudi koji je prisustvovao Polaganju odanosti kod Al-Ghadira, i znao je da je Ali namesnik Allaha posle Allahovog Poslanika Muhameda sawas. On je bio religiozan covek, verovali su mu njegovi ljudi i Poslanik Muhamed sawas, a Poslanik ga je postavio kao odgovornog za milostinju medju svojim ljudima. Tako su mu oni dali novac za zekat da odnese Poslaniku. Kada je stigao u Medinu, video je da je Poslanik postao mucenik i da je otisao svom Gospodaru. Video je Abu bakra da sedi u dzamiji, uzurpirajuci namesnistvo Poslanika. To je zasto je on smatrao, da to sto je Abu Bakr prisvojio namesnistvo, je pogresna stvar koju nije prihvatio. On se vratio svojim ljudima vratio im novac za zekat i rekao cuvene reci:
“Kazao sam vam da uzmete nazad svoj novac, jer mene nije briga niti se ja plasim sta sutra moze da donese.
Ako potrazivac lazno trazi najvecu stvar za sebe, mi njemu ne dajemo novac i mi kazemo da je religija Muhamedova religija.”

Ove reci su jasne i one pricaju celu pricu. Malik je rekao da je religiju doneo Muhamed sawas. pa je i namesnik/zamenik onaj cije je postavljanje objavio Muhamed sawas. kod Al-Ghadira i to je Ali bin Abi Talib a.s a ne onaj koji zahteva najvecu stvar za sebe kao sto to radi Abu Bakr. To je razlog zasto je Malik vratio novac od zekata svojim ljudima i nije dao nezakonitom zameniku.

Odgovor Abu Bakra je bio da posalje Khalid bin al-Walida da ubije Malik ibn Nuwayrah-a. Malik i njegovi ljudi se nisu borili protiv Khalida jer su smatrali da su oni Muslimani. A Khalid ih je izdao, zarobio ih, onda ih ubio dok su bili zarobljeni, a onda je Khalid silovao Malikovu zenu. Khalid nije bio time zadovoljan; pa ke ucinio uzasan, varvarski cin kuvajuci glacu Malik ibn Nuwayrah-a na vatri.

Hajde sada da zaboravio celu pricu, i da kazemo da je Malik ibn Nuwayrah bio osoba koji nije verovao u Poslanika Muhameda sawas, a da je Abu Bakr poslao Khalida da ga ubije. Zar postoji bilo kakvo opravdanje za ovo ubistvo, silovanje njegove zene i kuvanja njegove glave, samo zato sto nije dao saku novca vladaru (Abu Bakru)? Zar postoji opravdanje za Abu Bakra sto nije smatrao Khalida odgovornog za varvarski cin, koji nema nikakve veze sa ljudskoscu, ubijanje Malika, silovanje njegove zene i kuvanje njegove glave?!!!

Zar stvarno verujete da je vladar nacije, ciji vojskovodja ubija coveka i siluje njegovu zenu a da ga vladar ne smatra odgovornim, pravedan vladar?!!!

Zar stvarno verujete da je religija Khalida i Abu Bakra isto sto i religija Muhameda sawas, koji je oslobodio nevernike zarobljenike?!!!

Ovo sta sam napisao ne sadrzi nikakvo proklinjanje i nije uvredjivo prema bilo kome. To je razlog zasto ja cekam na uljudne odgovore. A sto se tice vikanja i vredjanja, znajte da to nece popraviti vasu religiju i nece olaksati vas bol. Nasuprot, to ce biti jasan dokaz za vasu sramotu.

Kutija sopstvenog secanja

Neka mir, milost i blagoslovi Allaha budu sa vama.

Svaka osoba, osim onoga na koga Allah ima milosti, je opterecena zakljucavanjem sebe unutar kutije svoga secanja. Ovo secanje je obicno kratkotrajno, pa ga vidite zakljucanog u tesnoj kutiji sa gomilom problema ili stvari sa kojima se suocava u svakoj fazi svoga zivota. S obzirom da se problemi i stvari sa kojima se osoba suocava zavrsavaju samo njegovom smrcu, nacicete da svaka osoba (osim onoga na koga Allah ima milosti) misli o tome sta se nalazi u njegovoj kutiji u kojoj se zakljucao, cak i kada se moli. Zapravo, on umire zarobljavajuci sam sebe unutar ove tesne kutije u kojoj se gusi.

Kako se mesec Al-Huseina priblizava, mesec istinske slobode, mesec Muharam al-Haram, ovo je poziv ljudskom bicu da polomi kutiju i izadje iz nje. Sloboda izvan kutije problema i stvari, s kojima se suocavate na ovom svetu, je vredna truda. Zapravo, budite sigurni da je u ovome sloboda, postoji resenje svih vasih problema i stvari na najbolji nacin.

Polomite kutiju i izadjite iz samice koju ste izabrali u proslosti za ceo svoj zivot.

Budite sa Allahom i secajte se Allaha uvek. Krecite se slobodno prostorom Allahove milosti, prostranstvom prave slobode. Polomite kutiju, i kada god vas vase ideje, problemi i stvari sa kojima se suocavate na ovom svetu pozovu da udjete u kutiju samicu zajedno sa njima, suprotstavite im se secajuci se Allaha i pokusajte da ne udjete opet u kutiju.

Neka je mir sa tobom O Musa bin Jafar, i milost i blagoslovi Allaha

U Ime Allaha Milostivog Samilosnog.
Hvale pripadaju Allahu
Neka je mir sa tobom do stepena bola i opresije koje si pretrpeo.

Neka je mir sa tobom, O ti koji si bio zarobljen u tamnim celijama, dok tvoja smrt nije nazvana olaksanje.
Neka je mir sa tobom, do stepena tvog stpljenja koje jos uvek bicuje tvoje tamnicare.
Neka je mir sa tobom na dan tvoje Bozanske svadbe dok si ti veseo i radostan, gde posle svih godina koje si proveo usred prljavstine ovoga sveta si izasao sa sjajnom belom odecom koja pristaje onima kao sto si ti.
Neka je mir sa tobom O Musa bin Jafar, i milost i blagoslovi Allaha.

Placem za tobom kao da ce plac olaksati moj bol, i ja govorim kao da ce reci izleciti moju bolest.
Trazim utociste u prelepom strpljenju kao utehi, ako moja uteha lezi u prelepom strpljenju.
Ponekad me suze skrhaju, a ponekad trazim utociste u svom dostojanstvu i skromnosti.
Mnoge sam suze rastvorio prstima svojim, i rastvorio ih u strpljenju i pribranosti.
Pokazujem strogost neprijatelju, a kad bi znali za moj nemir mojim neprijateljima bi laknulo.

Da li je Allah na svakom mestu?

Pitanje 406: Da li bi bilo ispravno reci da je Allah, Uzviseni, na svakom mestu?

Salje: obican Musliman

Odgovor:
U Ime Allaha Milostivog Samilosnog
Sve hvale pripadaju Allahu Gosdpodaru svetova. Neka Blagoslovi Allaha budu na Muhamedu i Porodici Muhameda, Imamima i Mahdijima.

Ispravno je reci da je Allah na svakom mestu, Ali ne, drugim recima, da mesto sadrzi i ogranicava Slavnog, Uzvisenog, vec, da mesto postoji prisustvom Slavnog, Uzvisenog. Jer On, Slavljeni, je Onaj koji je stvorio mesto i dao mu postojanje, i On, Slavni, jos pruza/produzava mestu postojanje.

I neka je Mir sa vama i Allahova Milost i Blagoslovi

Ahmed Al-Hassan
Thul-Qedah, 1431 Hijra

Zasto je pas najnecistija zivotinja a u isto vreme najodanija?

Pitanje 182,
Zasto je pas najnecistija zivotinja a u isto vreme najodanija, jer se necistoca ne slaze sa odanoscu?

Odgovor:

U Ime Allaha Milostivog Samilosnog, Sve hvale pripadaju samo Allahu Gospodaru svetova. O Allah! Posalji Blagoslove na Muhameda i Porodicu Muhameda, Imame i Mahdije.

Kada je Allah (swt.) stvorio Adama a.s., On ga je postavio pred vratima Raja cetrdeset godina, i Andjeli (a.s.) su prelazili preko njega. Pre nego sto mu je On udahnuo dusu [1], da bi se on ponizio u sebi. Onda kada je Iblis (l.a.) prosao pored njega, dok je bio sa Andjelima (a.s.), pljunuo je na njega, i pljuvacka Iblisa (l.a.) je pala na stomak Adama (a.s.) Onda je Allah (swt.) naredio Andjelima a.s. da uklone blato (ilovacu) na koju je pljuvacka Iblisa (l.a.) pala, tako da je to mesto postalo slicno rupi, a to je pupak, i tako je i prisutan sada na stomaku ljudkog bica. I Allah (swt.) je stvorio od tog blata [2], koje je imalo u sebi pljuvacku Iblisa (l.a.), psa.

Stoga, pas je stvoren of blata Poslanika, koji je Adam (a.s.), i od pljuvacke Iblisa (l.a.), i tako je on (pas) najnecistija zivotinja jer je stvorena od pljuvacke Iblisa (l.a.), dok je (u isto vreme) najodanija zivotinja zato sto je stvorena od blata Poslanika (a.s.). Sakupljeno u psu su lojalnost Poslanika (a.s.) i necistoca Sheytana Iblisa (l.a.), neka je Slava Onom Koji sakuplja Svetlost i tamu, i to je sto se tice sopstvenosti psa. Sto se tice njegovog fizickig tela, ono je stvoreno od pljuvacke Iblisa (l.a.) i blata nakon sto je Adam (a.s.) spusten na Zemlju [3].

Ahmed Al Hasan

Zamenik i Poslanik Imam Al Mahdija (a.s.)

13 Rajab, 1426 Hijra

_________________________
[1] – Abu Ja’far je rekao, ‘Nasli smo ovo u Knjizi Amir ‘Al Mu’minin (a.s.), Allah (swt.) je stvorio Adama (a.s.) i on je ostao cetrdeset godina kao slika/lik, a Iblis, prokleti, bi prolazio pored njega, i rekao bi, ‘ti si stvoren sa nekom svrhom’, i onaj koji ima znanje (a.s.) je rekao, “Pa je Iblis (l.a.) rekao, ‘Sigurno je da ako mi Allah (ikada) naredi da se poklonim ovome, ja cu Mu biti neposlusan.’ Onda je on (a.s.) rekao, “Onda je Allah udahnuo u njega…” [Tafsir Al Qumi: Zbirka. 1, Strana. 41]

[2] – A ovo blato je blato koje je bilo vazneseno, a sto je Sayeed Ahmed Al Hassan a.s. spomenuo u Alegorijama (Al Mutashabihat), gde je on (a.s.) rekao, ‘Uistinu Adam (a.s.) je stvoren od blata, sto znaci Zemlje. Ipak, on nije ostao samo na ovaoj Zemlji, vec se on uzdigao do najvise tacke zemaljskog Neba, sto znaci, prvog Neba, ili do vrata drugog Neba… A ovo uzdizanje blata Adama (a.s.) zahteva da njegovo (a.s.) blat0 bude blistavo/da sija Svetloscu svoga Gospodara i da bude umilno. [Al Mutashabihat: Zbirka. 1/Odgovor na pitanje br. 3, o Poslaniku Allaha Adamu (a.s.)].

[3] – Od Amir ‘Al Mu’minin (a.s.): “Uistinu Poslanik (sawas.)je upitan od cega je Allah, Hvaljeni i Uzviseni, stvorio psa? On (sawas.) je rekao, “On (swt.) ga je stvorio od pljuvacke Iblisa (l.a.)”On (covek koji pita) je rekao, ‘A kako to O Allahov Poslanice?’ On (sawas.) je rekao, “Kada je Allah, Hvaljeni i Uzviseni, poslao dole Adama i Evu (a.s.) na Zemlju, On (swt.) ih je poslao dole kao dve drhtuce ptice, pa se Iblis, prokleti, obratio lavovima, a oni su bili na Zamlji pre Adama (a.s.), i rekao im, ‘Uistinu dve ptice su pale sa neba, niko (od onih koji vide) nije nikad video nesto vece od njih, dodjite da ih pojedete!’ Onda su lavovi urlikali sa njim, i Iblis (l.a.) je poceo da ih pozuruje i vice na njih i da im obecava da je razdaljina mala. Pa je od njega od brznine njegovog govora pala pljuvacka, onda je Allah, Hvaljeni i Uzviseni, stvorio od te pljuvacke dva psa, jednog od njih musko, a drugog zensko, pa su oni porasli pored Adama o Eve (a.s.), zenski pas u Jeddah, a muski u Indiji, i oni nisi dopustili lavovima da se priblize, i od tog dana je pas postao neprijatelj lavovima, i lavovi neprijatelj psima.” [Qisas Al Anabiya – Al Jaza’ A’ri (Price o Poslanicima): strana. 57]
* * *

Pitanje o posredovanju i Dan Smrti

Koje je znacenje stihova,

“I bojte se Dana (kad) neće koristiti duša duši ništa, niti se primiti od nje posredovanje, niti uzimati od nje nadoknada, niti će oni biti pomognuti” (Sveti Kur’an Surat Al-Baqara (2):48)
i
“I bojte se Dana kad neće koristiti duša duši nimalo, niti će se primiti od nje nadoknada, i neće joj koristiti posredovanje, niti će oni biti pomognuti.” (Sveti Kur’an Surat Al-Baqara (2):123)

Da li ova dva stiha medjusobno iskuljucuju jedan drugi sto se tice posredovanja?

Drugim recima, u prvom stihu Allah Uzviseni kaze, “niti se primiti od nje posredovanje”, dok u drugom “neće joj koristiti posredovanje”.

Odgovor:

Ova dva stiha ne iskljucuju posredovanje, vec ga (posredovanje) iskljucuju samo u odredjeno vreme.

“I bojte se Dana”, sto znaci plasite se dana, i to je Dan Smrti, tj. cas smrti ili momenti smrti.

Iako je posredovanje, kome god je posredovanje dozvoljeno, korisno tokom svakom casa na ovom svetu i posle smrti u grobu, i u Barzakhu (cistilistu), i u Danu Ozivljenja, ipak, ne postoji posredovanje tokom vremena smrti ni za koga, vec u trenutku smrti nikakva nepravda, niti pravedna dela nisu prihvacena.

Ovo je zbog toga sto je smrt izvlacenje (izlazak) duse iz tela.

I ovo izvlacenje, ili uzimanje iz, ili kompletno odstranjivanje (duse iz tela), mora da bude praceno odsecanjem svih veza duse sa (ovim) svetom.

A ove veze, u zavisnosti od njihove jacine (debljine) i kolicine (broja), uslovljavaju koliko je dusa povezana (zavezana) za telo (ovaj svet); i zbog toga je secenje ovih veza praceno bolovima.

I nikakvo posredovanje, od strane posrednika, nece koriristiti/nece imati koristi u sprecavanju ili uklanjanju ovog bola, i nikakva dela coveka nece koristiti u smanjivanju/odstranjivanju tih bolova.

“niti će se primiti od nje nadoknada”
I ovo je zbog covekove vezanosti/veza sa (ovim) svetom – dom, zena, deca, novac, i druge, osim ovih, vezanosti za ovaj svet – su ekvivalentni uzadima (konopcima) kojim je covek sebe vezao.

I ne postoji odlazak duse sa ovoga sveta, niti odvajanje (duse) od tela, bez secenja ovih konopaca i veza. I niko nece izbeci bolove smrti, osim onih koji su se pridruzili ovom svetu svojim telom, dok im je dusa/duh bio pridruzen Visim Svetovima, i to su Oni Bliski/Prvi.

Princ Vernika a.s. je rekao, “Uistinu, ja sam bio samo vas komsija, moje telo je bilo pored vas odredjeni broj dana.”Nahjul Balagha: glava 9, strana 116, i Uzivseni je rekao, “I ako (umrli) bude od onih koji su Allahu bliski – udobnost i opskrba lepa i džennetske blagodati njemu!” (Surat Al-Waqi’a (56):88-89)

I nikakvo posredovanje, niti pravedna (dobra) dela nece biti od koristi tokom momenata smrti, osim u jednom slucaju, a to je slucaj prodora kroz Univerzalni Zakon, a time bi secenje ovih uzadi postalo bezbolno, kao u slucaju vatre Abrahamove (a.s.) koja nije pekla, i nije imala uticaja na njega zbog barijere (pregrade) u koju je Allah (swt.) hteo da ga stavi. I mi necemo naci da je ovaj prodor (zaobilazanje) Univerzalnog Zakona cesta stvar.

Vec, to se ne desava osim u slucajevima koji se odnose na Postojanje Allaha, Uzvisenog, tj. Njegov Svevisnji Odnos sa nekom stvari ili odredjenom osobom, i Njegova podrska toj osobi zaobilazenjem (prodorom) ovih Univerzalnih Zakona.

Ovo je razlog zasto kompanjoni desne strane – a oni su ispod Bliskih/Prvih (Kur’an surah Al-Waqi’a (56)- iako su oni kompanjoni Raja – ne mogu izbeci agoniju/patnju smrti, jer On, Uzviseni, Svemocni, nije nista rekao o njihovom stanju u vremenu smrti.

Uzviseni je rekao,
“A ako bude od drugova desne strane, Tad: “Selam (Mir) tebi” od drugova desne strane.” (Surat Al-Waqi’a (56):90-91), sto znaci, On nije predstavio situaciju osobe u vremenu smrtu ako je ona (ta osoba) od kompanjona (drugova) Desne Strane.

Iako stihovi na kraju sure “Al Waqi’ah” (56), pokazuju situaciju smrti,
“A zašto vi kad duša do guše dopre, i kad vi budete tada gledali, a Mi smo mu bliži od vas, ali vi ne vidite, zašto je onda kad niste u tuđoj vlasti ne povratite, ako istinu govorite?”  (Surat Al-Waqi’a (56):83:87),
a ipak, On je predstavio njihovo stanje posle smrti, pa je rekao Poslaniku (sawas.) “Selam tebi” od drugova desne strane.” (Surat Al-Waqi’a (56):91)

Jedan od najboljih primera kroz koje se slika ove tri kategorije manifestuje (kategorija Bliskih, drugova desne streane i onih koji su poricali/zabludelih), je Talutovo (Saulovo) (a.s.) iskusenje vojnicima koji su bili sa njim.

Kad su oni prosli kroz pustinju i postali veoma zedni, on im je pokazao reku na putu i rekao im,
“Pa pošto izađe Talut sa vojskama, reče: “Uistinu! Allah će vas iskušati rekom. Pa ko se iz nje napije, pa nije od mene, a ko je se ne okusi – pa uistinu on je od mene, izuzev ko zagrabi hvatom ruke svoje.” (Surat Al-Baqara (2):249). sto znaci, onak koji se ne napije iz nje je od onih Bliskih, a onaj ko zagrabi hvatom sake je od kompanjona desne strane, a onaj koji pije iz nje, ustinu, on je od onih koji poricu, u zabludi.

Jer da su oni istnski verovali da je Talut (Saul) kralj postavljen od Allaha Hvaljenog, Uzvisenog, radili bi po njegovoj naredbi i ne bi pili iz reke.

A ovo poricanje je poricanje Allaha Svetog Uzvisenog, a ne samo Taluta, a ta reka je ,’Zivot na ovom svetu’.

Jer ko god ne pije iz nje je od Bliskih/Prvih, onih koji su isekli svoje veze sa njim (ovom svetom).

A ko god uzme malo (sakom), do vremena porpunog uklanjanja duse (iz tela), neophodno je iseci uzad kojima je vezao sebe, jer sto se oni povecavaju (broj veza) bol se povecava.

Sto se tice onih koji su pili dok nisu postali opijeni/intoksirani njme (ovim svetom – rekom) i postali nesvesni onoga sta on (Talut) govori, takve osobe, u vremenu smrti, ce videti da su zivele na ivici litice koje se urusava, a njihova smrt je: urusavanje te litice zajedno sa njim u Vatru Pakla.

Put koji preostaje, da bi covek bio od onih Bliskih/Prvih, iako ima zenu, novac, decu, kucu, i ostalo sta ljudi imaju u ovom svetu, je da koristi svoj novac kao sto su Imami (a.s.) koristili, kada su trosili na siromasne a pogotovo na sirocad, bez ogranicenja.

Sto se tice dece, on (covek) ce ih posvetiti licu Allahovom (swt.), da budu borci koji nastojati da podrze reci Allaha Uzvisenog, Svemocnog; da bi ih Allah primio dobrim (lepim) primanjem, i zasadio za njih dobru biljku.

Sto se tice zene, to je praviti prijateljstvo sa njom kao nastojanje prema Allahu Svetom, Uzvisenom, i on (covek) treba da radi da bi joj omogucio da dostigne visoke statuse/nivoe u poslusnosti Allahu Uzvisenom i u znanju Allaha, koliko kod moze.